Г. М. ШиМановс оппонентами, имеющими дерзость «огорчаться» якобы
порочными суждениями крупного христианского мыслите-
ля и пастыря.
Умно и политично сведя вопрос к чисто формальным
возможностям, Вы встали на твёрдую почву догадок и подо-
зрений, опираясь на которую можно смело надеяться на раз-
венчание в будущем не только Евстратия и Гавриила, но и
вообще всех неприятных святых. Дело это, разумеется, дели-
катное, поспешность тут может только повредить, и потому
нельзя не приветствовать Вашу сдержанность, умеренность,
так сказать, Ваших аппетитов, ограничивающихся всего
лишь двумя русскими мучениками.
Что же касается этих последних, то мне самому, призна-
юсь, приходил раньше в голову такой нелепый вопрос: А что
если иудеи действительно из ненависти к Христианству ли-
шили их жизни?.. Как быть тогда?.. Всё равно деканонизиро-
вать?.. Вопрос, согласитесь, крайне неприятный, на который
хочется не отвечать, а бить в морду того, кто его задаёт. Но
это уже после Вашего интервью я понял всю омерзительность
этого вопроса. Не могли же иудеи, в отличие от христиан и
других грешных людей, кого-то мучить, да ещё до смерти.
Думать, что евреи не отличаются в лучшую сторону от дру-
гих народов, значит источать антисемитский душок, а на-
клонности к антисемитизму есть, к сожалению, у всех гоев,
как это убедительно показали в своих трудах Л. Пинскер,
Х. Вейцман и другие замечательные еврейские мыслители.
Эти позорные наклонности особенно сильны у русских. Даже
самые либеральнейшие и гуманнейшие из них, если повни-
мательнее к ним присмотреться, выдадут свой затаённый и
тщательно маскируемый антисемитизм. Вот, например, из-
вестный гуманист и либерал ��� века – Т.Н. Грановский. Ка-��� века – Т.Н. Грановский. Ка- века – Т.Н. Грановский. Ка-
залось бы, чем не хорош?.. И против славянофилов выступал,
и к евреям пытался сочувственно относиться, и Достоевским
был выведен в качестве дурака – наверняка, следовательно,
был умным и порядочным человеком. И что же?.. Вот что пи-
сал этот «порядочный человек», прочтите: