Г. М. ШиМановгоприятную среду для сокрытия преступлений всякого рода.
А уж для сокрытия преступлений неординарного характера
тем более. А что может быть сложнее того преступления, о ко-
тором идёт речь? Его не то что доказать – даже понять дано не
всякому. А это значит, что, даже имея в руках доказательства
заговора против общества, довести их до его сознания почти
невозможно. Ибо общество, в котором все его члены ищут свои
личные выгоды, по большому счету безумно.
Итак, требовалась глубоко продуманная и многократно
испытанная в многовековой практике технология тайной ор-
ганизации и тайной власти. Но талмудическое еврейство как
раз и жило на протяжении двух с лишним тысяч лет (учиты-
вая его фарисейское прошлое) в условиях такой организации,
раскинувшейся по всему свету и сочетавшей открытую дея-
тельность с закрытой. Естественно, что оно накопило за это
время уникальнейший опыт, которого не было у других наро-
дов. И для новых побед ему было достаточно лишь расширить
и модернизировать свою древнюю практику привлечения на
свою сторону инородцев (в античные времена язычников при-
нимали в еврейство на правах полуиудеев, для которых было
достаточно выполнять так называемые Законы Ноя).
Речь, естественно, идет о масонстве. О нём за послед-
ние годы у нас появилась обильная литература, поэтому я не
буду распространяться о его истории и организации. Отмечу
лишь следующее обстоятельство: масонство имеет не только
иудейские, но и языческие корни. Когда Христианство стало
официальной религией в огромном мире, от Португалии до
Армении и от Ирландии до Эфиопии, то какая-то часть языч-
ников (особенно из господствующих родов), не желавшая
принять новую религию и все-таки вынужденная это сде-
лать лицемерно, должна была оказаться в положении, очень
похожем на положение евреев, скрывавших от чужаков не-
которые особенности своей религии и своей практики. То
есть вести такую же двойную жизнь, как и евреи в чуждой
для них среде. Усвоить сходные способы поведения и выра-
ботать сходные организационные структуры. Сближать этих