Г. М. ШиМановветать традиционную их религию. То есть религию христиан-
скую, на основе которой складывались европейские народы из
враждовавших дотоле языческих племён.
Оклеветать её было легко по той причине, что христиан-
ство к тому времени обнаружило своё бессилие в социальном
вопросе (а национальный вопрос органически связан с ним), и
этот исторический кризис христианства было не трудно изо-
бразить не как болезнь роста, а как самую суть христианства,
от которого и следовало отказаться. Располагая возможно-
стью влиять на жизнь Церкви (если не явно, то скрытно), вра-
ги христианства могли и, по логике вещей, должны были спо-
собствовать тому, чтобы Церковь сползла в этот кризис своей
социальной мысли и застряла в нём навсегда. Обессолить хри-
стианство – вот что им нужно. Превратить его в благостную
пустышку, чтобы затем спекулировать на этом обстоятельстве.
В частности, космополитизировать христианство, чтобы затем
перечеркнуть его именно по этой причине и заменить заново
изобретённой религиозной химерой, стилизованной под под-
линную национальную религию.
Сказанное объясняет, почему масонство с середины де-
вятнадцатого века (если не ранее) стало возрождать неоязыче-
скую идеологию и осуществлять соответствующую кадровую
подготовку. Культивировать идеологов, всё более откровенно
вещавших, что истинная религия должна быть племенной или
расовой по своему происхождению. Что она должна нести в
себе свойства народа и служить его интересам. А почему?
Объяснение следовало давать на том же уровне, на каком
Маркс и его последователи внедряли свои идеи в головы про-
летариев. Гитлер говорил: «Я многому научился у марксистов.
И я признаю это без колебаний. Но я не учился их занудному
обществоведению... Я учился их методам» (Г. Раушнинг «Го-
ворит Гитлер. Зверь из бездны». М.,1993, с.8).
Лишь уяснив марксистские методы вбивания идей в голо-
вы людей, можно оценить аналогичные методы в гитлеризме.
Разглядеть один почерк, которым чертились разные по внеш-
ности идеологии. Сравним тон, каким Маркс провозглашал