Г. М. ШиМановтурную жизнь народа, но национализировать Бога нельзя. Из-
водить Бога из своего народа – то же самое, что изводить дух
из материи. Это тот же воинствующий атеизм, что и у Марк-
са, только облаченный в маскировочную, в соответствии с
национальной настроенностью аудитории, оболочку. И зна-
менательно, что в обоих случаях этот воинствующий атеизм
метит вроде бы по преимуществу в иудейство, но бьёт почти
исключительно по христианству. Как и в случае с декоратив-
ным антимасонством Гитлера.
Масонство, будучи инструментом иудейской политики,
всегда выступало против христианства, в особенности про-
тив Православия. И возрожденное масонами язычество – лишь
одна из форм этой борьбы с Богом. Требование национальной
по своему происхождению религии – это лукавая уловка для
того, чтобы ошельмовать и поставить вне закона главного про-
тивника талмудистов – Иисуса Христа.
А теперь о другой отраве, которую подмешивали гитле-
ровцы в национальную идеологию.
Подобно тому, как Маркс сделал материю источником
духа (чтобы, по аналогии, сделать способ хозяйствования ис-
точником человеческих идеалов и дискредитировать тем са-
мым существующие национально-религиозные идеалы), сле-
довало и в национальной идеологии извратить соотношение
духа и крови. Запрячь телегу впереди лошади. Сделать кровь
источником духа. Кровь первична, а дух вторичен, – вот в
кратком изложении формула расизма, усвоенная и провозгла-
шённая во весь голос Гитлером.
Кровь человека, то есть его происхождение, действи-
тельно важная вещь, не считаться с которой то же самое, что
не считаться с телесной организацией человека или не счи-
таться с экономическим фактором в жизни общества. Вот на
этом-то обстоятельстве и можно спекулировать не хуже, чем
это делал Маркс, спекулировавший на важности материаль-
ной стороны жизни.
Происхождение человека свидетельствует, за редчайши-
ми исключениями, о его воспитании, то есть о формировании