Г. М. ШиМановпровокации»). Дезориентировать посредством соединения
антикапиталистической идеи с самыми разрушительными
идеями – отрицанием христианства, отрицанием государ-
ства, отрицанием нации и семьи. В такой связке идея со-
циальной справедливости и разумного устроения общества
должна была приобрести монструозный характер и породить
на практике бесчисленные преступления. То есть дискреди-
тировать в глазах близоруких людей идею разумной альтер-
нативы капитализму. Который получал в ходе этой операции
время для маскировки своих подлинных черт посредством
социальной косметики и приобретал как бы человеческие
черты. Становился «капитализмом с человеческим лицом».
Но об этой стороне дела ни Ильин, ни Шафаревич, ни митро-
полит Иоанн не написали.
Во-вторых, в течение последних трёх веков нас, рус-
ских православных христиан, воспитывали в том убежде-
нии, что религия есть дело личное и не имеющее отношения
ни к экономике, ни к социальной проблематике. Поэтому-де
её влияние на общество сказывается лишь через нравствен-
ное состояние его членов. А если так, то и размышлять о
социально-экономических устоях общества значило бы схо-
дить с магистрального религиозного пути на мирскую обо-
чину. А то и блудить в дебрях социальных мечтаний. Ду-
мать об обществе, – внушалось, – подобает не всем, а только
тем, кому дана власть и позволено от начальства. Прочим
же следует заниматься посильными для себя делами. Ина-
че, высокоумничая, увязнут в спорах о том, каким надо быть
обществу. Докатятся до того, что объединятся против вла-
стей предержащих как главной помехи в поисках и осущест-
влении добра. А затем, упразднив законную власть, начнут
разборки между собою. И, ожесточаясь от несогласий, пере-
йдут от доводов нравственных и логических к физическим
аргументам. Самые талантливые демагоги и патологические
насильники объединятся и подомнут под себя остальных,
провозгласят свою правду доказанной, а несогласных с нею
объявят преступниками. И под покровом новейших форм де-