Г. М. ШиМановИ вот этот отряд, почти поголовно, оставлял свой завет с ев-
рейским «Богом» и переходил на позиции воинствующего
атеизма. Хуже того – оставлял коммерцию и запрещал эту
основу еврейской жизни. Казалось бы, все евреи «свободного
мира» должны были в связи с этим неслыханным преступле-
нием раздирать свои одежды и посыпать свои головы пеплом.
Должны были наложить херем на отступников и созданную
ими власть. И начать, по меньшей мере, холодную войну про-
тив СССР, чтобы задушить его экономической блокадой.
Но... только мелкие еврейские недотёпы могли осмыс-
ливать эту великую еврейскую трагедию так однозначно.
Они не обладали ни стереоскопическим зрением своих стар-
ших товарищей, ни столь характерным для евреев комбина-
ционным складом ума. Или, обладая им, не могли предста-
вить себе, что комбинации можно проворачивать в таких
масштабах. Однако, глядя на своих старших товарищей, они
успокаивались. А те, дистанцируясь от большевиков и осуж-
дая публично их методы, следили с большим интересом за
ходом социального эксперимента.
22 сентября 2000 г.
Две полупРАвДЫ питАЮт
и поДДеРЖивАЮт ДРуГ ДРуГА
Социализм, по своей сути, есть идея общей собствен-
ности. Общая собственность предполагает ведение общего
хозяйства в общих интересах всех членов общества – таков
объективный её смысл. А как этот объективный смысл будет
осознан членами общества и как будет осуществлен на прак-
тике – зависит уже от нравственного и интеллектуального со-
стояния членов общества. То есть, главным образом, от той
или иной господствующей в обществе идеологии.
Из чего следует, что разновидностей социализма может
быть не три, как думал священник Сергий Булгаков (атеисти-