о соЦиалиЗМ еесли не просто пройдохи. Но, увы, недалеко от них ушли и
наши патриотические оппозиционеры. Они едва ли не все
консерваторы, чем очень гордятся. Вся разница между ними
лишь в том, что одни из них пятятся в близкую к нам по вре-
мени брежневскую или сталинскую эпоху, другие в романов-
скую, третьи ещё дальше, а некоторые аж до самых языческих
времен. Все они видят свой идеал в прошлом, хотя на самом
деле оно не было никогда идеальным. В нём были только бо-
лее или менее удачные попытки приблизиться к идеалу или,
чаще, просто дать ответы на нужды своего времени.
Социализм, в идеале, есть Царство Небесное на земле,
увиденное мутными глазами поражённых грехом людей и
спроецированное на грехопадные условия жизни. Социализм
это су ррогат Царства Небесного, но не а льтернатива ему. А ль-
тернативой его делает лишь враждующая с Богом идеология.
В Царстве Небесном действительно всё будет принадлежать
всем, и самая малая тварь будет обладать всем миром. Част-
ная собственность в Царстве Небесном невозможна. Она есть
порождение разделяющего всех греха. Но преодоление част-
ной собственности начинается уже здесь, на этой больной
земле. Оно начинается с той любви, которая «не ищет своего»
и которая не торгуется, а дарит и дарит, не требуя ничего вза-
мен. Это преодоление эгоизма в наших слабых сердцах на-
чинается робко и с уродливыми возвратами на круги своя.
Оно похоже, как и проекты социалистов, на рисунки ребенка,
который учится рисовать.
«Князья народов, – говорит Христос, – господствуют над
ними, и вельможи властвуют ими; но между вами да не будет
так: а кто хочет между вами быть большим, да будет вам слу-
гою» (Мф. 20, 25-26). Здесь дан принцип жизни, диаметраль-
но противоположный господствующему в падшем мире.
Здесь дана норма жизни Царства Небесного. «Иисус... встал с
вечери, снял с Себя верхнюю одежду и, взяв полотенце, пре-
поясался; Потом влил воды в умывальницу и начал умывать
ноги ученикам и отирать их полотенцем... Когда же умыл им
ноги и надел одежду Свою, то, возлегши опять, сказал им: