Г. М. ШиМанови структуризации. Которые стали бы постоянно растущей
силой. А не делает этого РПЦ потому, что священство этим
делом заниматься не может, это дело мирян, которые ныне
лишь наблюдают пассивно за тем, что происходит на их зем-
ле. И ворчат, когда видят, что всё идёт не так, как им хоте-
лось бы. Как будто евреи, кавказцы и другие народы обязаны
делать за них русское дело.
Ныне русские миряне, за редкими исключениями, не
думают о судьбе русского народа. Они адаптируют нормы
Царства Небесного не к условиям жизни русских воинов, а
к условиям жизни дезертиров, спасающихся от безбожного
мира в своих храмах и в своих квартирах. Они принимают
условия жизни, созданные и создаваемые врагами русского
народа, но для очистки совести ворчат и осуждают козни вра-
гов. Делают вид, будто ответственность за состояние Русской
земли лежит на ком-то ещё, а не на них самих. Понять и до
известной степени оправдать таких «спасающих свои души»
можно. Но – лишь до известной степени. Потому что слиш-
ком упорное нежелание осознать свой долг свидетельствует о
чём-то большем, чем только непонимание.
Естественно, что при такой настроенности они оказы-
ваются лишь номинально русскими людьми: нельзя быть
русским, не болея за свой народ и не помогая ему. Тем более –
когда он в таком отчаянном положении. Такие равнодушные
порочат православную веру в глазах тех, кто не дорос до её
понимания, но дорос до понимания важности национального
дела. Эти последние, глядя на православных космополитов,
шарахаются от Христианства как от какой-то чумы. И на-
чинают войну с ним как с главной опасностью для русского
народа. И по-своему, в рамках своего ущербного понимания
мира, они логичны. Но православным космополитам нет
дела до того, какую смуту в русском народе они разжигают
своим равнодушием к нему.
Я перешёл от проблематики социальной к церковной,
а вместе с ней к исторической и, наконец, к национальной,