Г. М. ШиМановлизм, понятый по-православному. Это, выражаясь образно,
такой порядок вещей, когда человек за столом не хватает луч-
ший кусок, а берёт худший, чтобы лучший кусок достался
самому слабому или самому недогадливому. Когда человек
не завидует имеющим более сладкие куски, потому что знает
сладость более высокую.
Социализм невозможен при таком состоянии людей,
когда они завидуют кому-то. Зависть – это не христианское
чувство. Она порождается незнанием или забвением Бога.
Вот почему социализм без Бога невозможен. Зависть не даст
ему выстроиться и даже выстроенное разрушит. Зависть
сродни гниению. Но знание Бога и формальное признание
Его, даже формальное служение Ему – разные вещи. Фари-
сеи тоже «служили Богу». Появление зависти, как и гордыни,
свидетельствует о начале перерождения знания Бога в Его не-
знание. Это начало внутреннего омертвления веры. Кто дей-
ствительно знает Бога, тот не завидует никому. Даже святым,
которые и краше его, и ближе его к Богу. Но – восхищается
ими и свободно поклоняется им.
Иметь минимум материальных благ для того, чтобы при-
обретать максимум богатств духовных – разве в этом есть что-
то новое? И разве не об этом всё Евангелие? И разве может
быть у разумного человека иной смысл жизни, чем служить
Богу в созданном Им мире? Думать о Боге, насколько хватит
ума, и работать на Него, насколько хватит сил, – что может
быть выше и лучше этого?.. И это дело не одних только святых,
но каждого из нас, потому что иначе рушится человеческий
мир и вместе с ним разрушаемся мы сами.
Мне говорят: Ну, хорошо. Пусть даже так. Но почему ты
называешь этот порядок вещей социализмом? Нас, православ-
ных, тошнит и вывёртывает наизнанку от самого этого слова.
Назови этот порядок соборностью или общинностью. А то при-
цепился к слову, выросшему совсем не на христианской почве.
Я думаю так: не на христианский почве выросли не толь-
ко разные слова, наполнившиеся затем христианским смыс-
лом, но и многое другое, что вошло затем в христианский круг