о соЦиалиЗМ етрадиционными и модернистскими. Отказ православных хри-
стиан об «общепринятой» теории неизбежен, и вопрос только
в том, в какую сторону они двинутся от неё.
На практике они уже сегодня вынуждены ловчить, при-
спосабливаясь к волчьим порядкам свободного от совести
предпринимательства. Как говорится: с волками жить – по-
волчьи выть. К этой жестокой необходимости принуждаются
не только православные дельцы, но и рядовые православные
наёмники, которым надо содержать свои семьи. И эти право-
славные наёмники вынуждены работать не там, где им хочет-
ся, а где приходится. И на условиях, выбранных не ими. При
всей их формальной свободе, у них нет выбора. Поэтому им
приходится сносить унижения ради хлеба насущного. Мол-
чать, когда молчание безнравственно или даже преступно.
Или даже помогать в делах нехороших. Вспомним пророче-
ский образ Сонечки Мармеладовой.
Желание православных христиан держаться привычной
«общепринятой» теории и жмуриться, отказываясь понять её
порок, то есть причину как исторической катастрофы христи-
анства, так и своего теперешнего жалкого положения, лишь
углубляет идейный кризис Православия и способствует окон-
чательному превращению его в реликтовую религию, бессиль-
ную и бесполезную для общества.
Спасти Православие от нео-фарисейства и включения в
систему «нового мирового порядка» может лишь признание
православными христианами истинного положения вещей.
То есть признание ими полной правды евангельских слов
о невозможности служить двум господам и, как следствие,
признание ими исторической ограниченности «общеприня-
той» доктрины, в которой правда Христова была усечена по
причине неготовности христиан думать об обществе действи-
тельно христианском, в котором каждый заботился бы обо
всех, а все заботились бы о каждом. В котором каждый имел
бы минимум необходимых для жизни условий, освобождаю-
щий его для высшей жизни. Для дум о Боге и созданном Им
мире. И для служения Богу в Его мире. Вот что такое социа-