Г. М. ШиМановразумевает общество, члены которого заботятся друг о друге
и не отделяют своих интересов от общих. А потому и имеют
общую собственность.
Вспомним евангельскую притчу о талантах. В ней осуж-
дается консерватизм бездельника, хранившего полученный
от Бога талант, но не прибавившего к нему ничего от своего
труда. Он не пустил полученное от Бога в дело (а дело, как
правило, связано не только с трудом, но и с риском). А что это
значит – пустить в дело талант? Это значит получить при-
быль, то есть нечто новое и большее того, что было ранее.
Вот почему пугаться всякой новизны значит быть плохим
христианином. Истинное христианство отметает ложную но-
визну, а добрую новизну принимает. Добрую новизну, то есть
согласную во всём по своему смыслу с Евангелием и святыми
отцами, и, кроме того, вызванную действительными потреб-
ностями Церкви в новых условиях, а не просто стремлением
к новизне ради неё самой.
Святые отцы и участники Вселенских Соборов «пустили
в дело» евангельские таланты и выработали на их основе и в
их духе догматы и каноны, которых не было в столь отчека-
ненном виде до этого. И это была добрая новизна. Поэтому и
современные христиане должны им подражать, если не хотят
уподобиться евангельскому консерватору, зарывшему в землю
полученное им от Бога. Мы обязаны развить евангельские и
святоотеческие истины о собственности в полностью соглас-
ное с ними социальное учение, объясняющее причины дехри-
стианизации мира и правильно ориентирующее всех относи-
тельно нашего настоящего и будущего.
Итак, вывод, который просится из статьи Н.В. Сомина:
«Общепринятый» код жизни обречён на окончательное
поражение в ближайшем будущем, а торжество «протестант-
ского» кода будет торжеством самых разрушительных сил
в человечестве. Чтобы избежать такой перспективы, нужно
принять новый код жизни и создать на его основе новый тип
цивилизации, более совершенный, нежели известные нам из
истории. Нужен новый или, точнее, истинный социализм,