о соЦиалиЗМ евать фабриками, землёю... не найдут средств точно так же,
как теперь, захватить львиную долю, оставив людям тёмным,
смирным только необходимое... Извратить же человеческое
устройство всегда найдутся тысячи способов у людей, руко-
водствующихся только заботой о своём личном благосостоя-
нии... потому что те люди... будут преследовать свои личные
выгоды так же, как и прежние правители, и тем будут нару-
шать смысл самого того дела, к которому призваны. Скажут:
выбрать таких людей – мудрых и святых. Но выбрать мудрых
и святых могут только мудрые и святые» (И.И. Гарин «Неиз-
вестный Толстой», Харьков, 1993, с. 161).
Вот как просто опроверг социализм Лев Толстой. Так же
просто, как расправился с учением Церкви. В своих размыш-
лениях о жизни он добрался до той истины, что назначение
всякой вещи можно извратить. И это открытие так его оше-
ломило, что он стал анархистом. То есть стал отрицать даже
самые необходимые формы общежития, от брака и семьи до
государства. Он противопоставил им мудрость и святость как
«единое на потребу». Как единственное лекарство против всех
зол. Но не догадался о том, что мудрость и святость тоже могут
быть извращены, как и наличные формы общества. И что тог-
да? Отказаться от них тоже?.. Или осмысливать их сообща, как
и всё остальное?.. находить и устранять их пороки?
Скажут: Да кто же против того, чтобы общество состояло
из одних святых, думающих о Боге и заботящихся о Его творе-
нии? Но... как этого достичь? Дело за малым.
И верно: всё большое начинается с малого. Поэтому на-
чать хорошо бы с того, чтобы начать хотя бы немножко думать.
А думают ли, к примеру, наши православные христиане о том,
о чём они молятся?
Если они просят Бога о наступлении Его Царства на зем-
ле, но не делают при этом ничего для его наступления, то мно-
го ли значит их молитва? И не лицемерна ли она?
Когда они просят Бога о хлебе насущном, то не сидят с
открытыми ртами в ожидании, что Бог положит им в рот кусок
хлеба, но – трудятся, думают и не считают свои труды каким-