Г. М. ШиМановЭти отрицательные черты, свойственные еврейско-ка-
питалистическому мышлению, соседствовали в советском
социализме с чертами прямо противоположными по смыслу,
переплетались с ними и маскировались ими.
В советское время русский ум, заблокированный в ре-
лигиозно-национальном отношении, устремился с тем боль-
шей энергией на освоение научно-технических знаний и
практическое их использование. Он вырос гигантски по срав-
нению с дореволюционным временем и стал посматривать
свысока на разум своих предков. Но он вырос только научно-
технически, а в религиозно-национальном отношении вы-
родился ещё больше, чем это было до революции. И потому
не мог осознать катастрофичности происшедшей в нём пере-
мены. Очевидная материальная эффективность использова-
ния научно-технических знаний создавала иллюзию, будто
он, русский ум, способен понимать всё и вся. Хотя на самом
деле обезбоженный ум это колосс на глиняных ногах. А если
ум, то, значит, и сам человек. И весь народ. Организованный
внешней для него силой, русский народ стал в советское вре-
мя могучим внешне и даже способным одолеть объединён-
ную Гитлером Европу. Но предоставленный сам себе, ока-
зался жалким и не способным организовать себя даже на
семейном и общинном уровне, на котором организуют себя
многие афро-азиатские народы.
Это его состояние – оборотная сторона тех грандиозных
успехов, которыми так гордятся советские патриоты. Гордятся,
не понимая связи этих былых успехов с нынешним состояни-
ем русского народа. Не понимая того, какой ценой достигались
эти успехи. Ценой духовного геноцида, куда более страшного,
чем геноцид физический.
Но за геноцид русского народа ответственны не только
его организаторы. Есть доля вины за него (и, возможно, не-
малая) на самом русском народе, позволившем чужакам стать
хозяевами в его собственной стране. Хотя измерить эту долю
не может никто, кроме Бога. Только Ему одному известны как
степень зависимости русских людей от независимых от них