о соЦиалиЗМ евнешних обстоятельств, так и мера свободы, которую они со-
храняли, но не использовали лучшим образом.
Сегодня судьбы мира зависят от того, сумеют ли так на-
зываемые простые люди понять свою непростоту (реальность
образа Божия в себе) и необходимость высшего типа жизни.
Решатся ли начать думать о Боге и мире самостоятельно и во-
преки всем обстоятельствам, в которые их загнали змееголо-
вые владыки мира сего.
Но думать самостоятельно о Боге, истории и обществе
для большинства людей непривычно. Их этому не учили.
Их заставляли повторять чужие мысли и верить в них (или
делать вид, что веришь). И подготавливали тем самым со-
временное религиозное и социальное безмыслие. Современ-
ный идейный хаос.
Но мало того. Сегодня думать о высоких материях не
только непривычно для большинства людей. Это накладно
для их карманов. Высокие думы отвлекают от дел, они не
дают ничего для семейных бюджетов, они разорительны.
Думать о высоких материях хорошо тогда, когда семья по-
нимает их важность, их организующую силу. А этого пони-
мания, как правило, нет. Думать о высоких материях хорошо
тогда, когда есть интеллектуальная подготовка для этого.
Когда есть избыток сил. А если силы все без остатка уходят
на борьбу за выживание?.. Какие уж тут думы.
Вот причина массового гражданского дезертирства.
Общество гибнет, а люди думают лишь о том, как бы им вы-
жить в ходе этой гибели.
В уклонении от пустого политиканства есть элемент
здравого смысла, но он соседствует, как правило, с эгоисти-
ческой настроенностью и, главное, с непониманием того об-
стоятельства, что все заботы о личном и семейном спасении
пойдут всё равно, в конечном итоге, прахом, если общество
будет продолжать деградировать. Спасения на тонущем ко-
рабле быть не может.
Спасение общества зависит от высокой духовной органи-
зации его членов, а продвижение к этому состоянию заблоки-