о соЦиалиЗМ еПОЛНЯЮЩИХ НАЧАЛ. В занимающем нас теперь социаль-
ном ракурсе он выглядел бы как сочетание двух истин: 1/ един-
ства интересов человека и общества и 2/ приоритета интересов
общества над интересами личности.
Каждая из этих двух истин является истиной только в их
связке. А если разорвать эту связь, то сторонники приорите-
та интересов общества доведут свою мысль до фактического
упразднения свободы личности, а сторонники интересов лич-
ности, наоборот, доведут свою мысль до фактического упразд-
нения общества. Сочетание же этих идей не позволяет дово-
дить их до ложных крайностей, но восполняет каждую из них
недостающим началом.
Думается, что этот принцип так важен, что для его разъ-
яснения не помешает сказать несколько слов дополнительно и
привести несколько примеров.
Общество по своей природе АНТИНОМИЧНО. Оно есть
единство противоположностей и разных качеств, разных спо-
собностей. Оно не их борьба, а их согласие или, как минимум,
стремление к их согласию.
Так, например, зародыш общества в виде брачного союза
невозможен без сочетания в нём двух как бы разнонаправлен-
ных идей: внутреннего равенства супругов и внешнего их не-
равенства. Если бы брак строился только на одной из этих идей,
то стал бы уродливым в лучшем случае. Если бы он строился
только на идее равенства супругов, то отсутствие иерархии,
этого стягивающего и организующего начала, разводило бы
супругов всё дальше друг от друга и либо вконец расстроило
бы их брак, либо опустошило его изнутри и оставило от него
только внешность. А если бы брак строился только на идее
неравенства супругов, то в нём не стало бы уже ни жены, ни
мужа, а были бы только фактическая рабыня и её господин.
И в том, и в другом случае брак, это таинство половой любви,
сделался бы невозможным. Сочетание же в нём двух как бы
разнонаправленных истин даёт правильную его формулу.
Так и в отношениях между родителями и детьми. Семья
невозможна без равного достоинства всех её членов, но, как