о соЦиалиЗМ еОбщественных, которые создают наиболее благоприятную
атмосферу для жизни семьи и охраняют её от насилия внеш-
него мира, а ради этой охраны подчиняют её до известной
степени интересам общим. И, наконец, собственно семей-
ных интересов, которые неустранимы, пока существует сама
рождающая детей семья.
Мирская жизнь, в условиях падшего мира, это ПОЧВА
чисто духовной жизни в истории человечества. Поэтому она
нуждается в религиозном оправдании и куда большем рели-
гиозном осмыслении, чем это было до сих пор. Порицать мир-
скую жизнь, противопоставляя ей жизнь чисто духовную, не-
лепо. Оба типа жизни необходимы, и они должны разумно
дополнять друг друга. Мирскую жизнь надо правильно ор-
ганизовывать, учитывая её особенности, и тогда она будет
совершенствоваться и одухотворяться в ходе истории, оста-
ваясь при этом мирской жизнью. В этом случае общий по-
ложительный духовный потенциал общества будет расти.
А при нарастающей дезорганизации мирской жизни он будет
сокращаться, и никакие подвижники, посылаемые в мир Бо-
гом, этого сокращения не предотвратят. Их голоса окажутся
голосами «вопиющих в пустыне». Но правильная организа-
ция общества даст и подвижников больше, и деяния их сдела-
ет понятнее и заразительнее для всех.
Как видите, я связываю идею социализма не с исклю-
чительными состояниями сравнительно немногих людей, а
с нуждами подавляющего их большинства, требовать от ко-
торого явно невозможного для него в современных условиях
значит не что иное, как дискредитировать идею социализма.
В её проповеди, как и в самом созидании лучшего общества,
надо исходить не только из идеального представления о нём,
но также из наличных условий, в которых люди находятся.
Чтобы постепенно изменять к лучшему и состояние их умов,
и само устроение общества.
В этом ещё одно различие между нами по части понима-
ния социализма. Вы максималист, а я не минималист, но «по-
степенновец». Вы хотите, используя государственное насилие