Г. М. ШиМановостаются не менее умные высшие руководители, озабоченные
его судьбою. Которые понимали, что для капитализма вопро-
сом жизни и смерти является дискредитация всякой ему аль-
тернативы. А если так, то следовало взять заранее в свои руки
дело создания этой альтернативы и представить её в таком
виде, чтобы она либо отпугивала людей своими уродствами,
либо уродовала тех, кто, не понимая её уродств, принимал её
за чистую монету. Чтобы она была совершенно безумной по
своей сути и, вместе с тем, обворожительной по своей внеш-
ности для людей близоруких духовно.
А как это можно было сделать?.. Следовало, прежде все-
го, дать яркую и, в целом, справедливую критику капитализ-
ма, чтобы привлечь к себе жаждущих справедливости людей
и вызвать с их стороны доверие к себе. Следовало опередить
в этом отношении других возможных критиков капитализма
и застолбить за собою роль первопроходцев и авторитетов по
этой части. Собрать под своим знаменем как можно больше
противников капитализма.
Но самое главное должно было заключаться в следу-
ющем. Надо было связать идею справедливого общества с
самыми антисоциальными идеями, такими, как безбожие и
космополитизм, скрытное отрицание семьи, открытое от-
рицание государства и всякой частной собственности. Идею
общественной собственности следовало довести до абсур-
да и таким образом скрытно дискредитировать. Тем самым
идея социализма, показанная через искусственно связанные
с нею уродства, была бы обесценена в глазах разумных лю-
дей и превращена в подобие истинной религии в глазах лю-
дей неразум ных.
В ходе этой работы следовало дать сокрушительную кри-
тику религии (главным образом, христианства), а также дис-
кредитировать, насколько это было возможно, привязанность
людей к своему народу и своей семье, к традиционным нормам
морали. Следовало поставить вопрос о создании новой нрав-
ственности и нового человека, понимание которых ещё не со-
всем доступно обычным людям в силу их неразвитости. И –