о соЦиалиЗМ еСоветское прошлое было противоречивым, а потому
любая его однозначная оценка заведомо ложна. Из чего сле-
дует, что дальнейшая судьба СССР зависела от того, какая
тенденция в его жизни возобладает. Положительная или от-
рицательная. А сохранение их равновесия было практически
невозможно, потому что, как уже говорилось выше, безбожие
и космополитизм разъедали фундамент нравственного состо-
яния русского народа. И компенсировать это обстоятельство
всё более совершенной организацией общества было возмож-
но только отчасти. Рано или поздно успехи советской систе-
мы должны были смениться, по мере таяния нравственного
потенциала русского народа, застоем и нравственным гние-
нием общества. При всех колоссальных технических и эконо-
мических достижениях.
Мне скажут, что нет, что нравственность в людях под-
держивается не столько их верой в Бога, сколько их связью с
обществом, их пониманием ценности общества и служением
ему. Причём служением не за страх, а за совесть.
С этим возражением я соглашусь только отчасти. Об-
щество действительно оказывает громадное влияние на его
членов, и потому справедливо устроенное общество влия-
ет положительно в нравственном смысле на его членов. Но
дело в том, что общество само по себе не способно творить
и совершенствовать нравственность. Общество живёт отра-
жённым светом личности, открытой к бездонной вечности
и утверждающей своё понимание этой вечности в виде той
или иной религии. Поэтому в истории человечества не было
атеистических обществ, т. е. замкнутых на себя и творивших
нравственность из самих себя. Общество держалось всегда
тем, что выше и глубже его. Тем, во что оно веровало как в
некую высшую реальность и силу. Оно держалось всегда ре-
лигиозной верой, которая была основой самоорганизации как
его самого, так и отдельных его членов.
Если же люди замкнутся на обществе как на самой выс-
шей для них величине, то лишат себя связи с бездонной глу-
биной бытия, с Абсолютом или, по-русски, Богом. Они станут