Г. М. ШиМановв единый русский народ. А в Православии была дана людям
духовная основа для организации жизни на принципах, прямо
противоположных духу капитализма. На основе любви всех и
каждого к Богу и друг к другу.
И, во-вторых. Это качество русского народа выработа-
лось в нём ещё и в силу его органической связи с его языче-
ским прошлым, которое отличалось существенно от языческо-
го прошлого других народов.
В языческом прошлом это был народ, избравший мирную
жизнь народа-хлебороба по преимуществу. Это был народ-
общинник в большей степени, чем другие народы Европы. Это
был народ, в котором развитие хищнических и паразитических
наклонностей было заблокировано в наибольшей степени срав-
нительно с другими сильными народами. Заблокировано как
общинным образом его жизни, так и тяжёлым земледельческим
трудом, который он выбрал и который воспитывал в нём ува-
жение к этому труду и привычку к нему, столь не свойственные
для паразитов и хищников. Паразиты и хищники воспитывают
в себе, для оправдания своих наклонностей, презрение к своим
жертвам, а народ-хлебороб, наоборот, воспитывал в себе пре-
зрение к неправедным наживам и уважение к разным народам
(если, конечно, они заслуживали такого уважения).
Человеческие жертвоприношения, столь характерные
для язычников, были свойственны восточным славянам в наи-
меньшей степени. Это были племена (при всех их внутренних
противоречиях, свойственных любому племени и народу) в
наибольшей степени близкие по своему нравственному и ум-
ственному строю к подлинному Христианству. А потому и
руководители средневекового Русского государства выбрали
в качестве своей национальной религии не католичество и не
магометантство (и тем более не иудейство), а Православие. Эту
наиболее чистую от искажений форму Христианства.
И это выбранное ими Православие было принято рус-
ским народом. Оно соответствовало его основному духовному
строю. Оно поддерживало и усиливало в нём его нравственное
начало и нравственный склад его ума.