сТар Ые и новЫе ТеМЫонного, областного, краевого и, наконец, общенационального
масштаба. Или, как иногда говорят, посредством СТРУКТУ-
РИЗАЦИИ всего русского народа.
Такая взаимопомощь в пределах той или иной нацио-
нальной структуры не исключает ни индивидуальной помощи
попавшим в беду представителям любого народа, ни общена-
циональной помощи одних народов другим. Но всё хорошо в
рамках здравого смысла. Помогать чужим, если они богаче
и сильнее русских, это безумие. До тех пор, пока русские не
вышли из своего нынешнего обморочного состояния и не вы-
росли в силу, способную организовывать и защищать себя, ну-
жен культ именно русской взаимопомощи. И лишь в особых,
редчайших случаях можно жертвовать на других.
- Лет двадцать назад в одной московской квартире за
праздничным столом собралось человек пятнадцать, и среди
них была подруга юности хозяйки дома, приехавшая из Чечни.
Это была учёная женщина, кандидат педагогических наук (она
приехала в Москву в командировку, без мужа, тоже учёного,
доктора каких-то гуманитарных наук). И вот, когда разговор
зашёл о плачевном состоянии современной русской семьи, эта
чеченка сказала следующее:
- По своему положению в семье я полная раба моего мужа.
Его воля для меня закон. Но я никогда не променяю своего по-
ложения на тот позор, в котором живут русские женщины.
И пояснила свою мысль: - Если я веду себя правильно, то с какой это стати мое-
му мужу меня обижать? Но если бы даже, предположим, он
вдруг попёр в дурь, то его всегда остановят и поправят роди-
тели и старшие братья, слово которых для него закон. Ведь
они кровно заинтересованы в том, чтобы в нашей семье был
порядок. А кто у вас поправит зарвавшегося мужа?.. У вас
каждый сам по себе, и потому несогласия и ссоры, даже дра-
ки. А это позор. - Кроме того, продолжала она, я знаю, что я для своих
детей святыня, и моё слово для них закон. Я знаю, что они не
бросят меня никогда. А русские дети бросают своих родите-