сТар Ые и новЫе ТеМЫНо Бог не был бы любовью, если бы Его единство не соче-
талось с различием в Нём любящих Друг Друга Лиц. Любовь,
направленная на себя самого, есть уродство. Поэтому откро-
вение о Боге как о Любви связано внутренне с откровением о
Нём как о Лицах Пресвятой Троицы.
Учение о Боге как о Существе едином, и только, не рас-
крывает истинной природы Божества, а потому и несовершен-
но. Значит, и с этой стороны христианское вероучение о Боге
правильнее, чем все остальные.
К сказанному добавлю ещё одну важную подробность.
Если бы творение Божие не заслуживало Его любви, то зачем
было его создавать? И что это был бы за творец – создатель
мира, не заслуживающего его любви?.. Лишь в христианской
религии Творец это действительно Творец, а не какое-то по-
добие графомана.
А теперь о свободе. Совершенная любовь невозможна без
совершенной свободы. Поэтому Бог допустил грехопадение
Адама. Если бы Он сделал его грехопадение невозможным,
то отказал бы людям в свободе их выбора. А свобода выбора
это начало человеческой свободы, из которого должна вырасти
свобода высшего типа. Уже не свобода выбора, а свобода стоя-
ния в истине. Свобода любви к Истине.
О том, что произойдёт грехопадение, Бог знал, по Его все-
ведению, ещё до сотворения мира. Как знал и то, что не оста-
вит падшего человека, но вырвет его из пасти смерти ценою
самопожертвования.
Но, спрашивается, может ли Бог пожертвовать Собою, не
перестав быть при этом Богом? Чем же Он жертвует, если не
утрачивает ни Своей жизни, ни даже полноты её блаженства?
Вот довод против того, что Бог есть совершенная любовь.
Или, скорее, довод в пользу того, что наше представление о
Боге не может быть до конца логичным.
А каким оно должно быть?.. Оно должно быть сверхло-
гичным. Или, точнее, должно сочетать в себе логику с тем,
что выше её. И, в силу этого обстоятельства, должно быть
внутренне противоречивым или, как говорят философы,