Г. М. ШиМановантиномичным. По той причине, что если бы мы понимали
Бога полностью, то это значило бы, что наше представление
о Нём ложно.
Ибо человек, при всём его богоподобии, не равен Богу,
как не равна картина написавшему её художнику. Если бы мы
понимали Бога вполне, то это значило бы, что наш разум равен
разуму Творца. А он не равен, но только подобен ему.
Мы перед Богом, как малые дети перед родителями.
В чём-то главном дети понимают своих родителей, но в то же
время многого не понимают и потому просто верят им и по-
винуются им. «Если... не будете как дети, то не войдёте в Цар-
ство Небесное», – сказал Иисус Христос (Мф. 18, 3).
Итак, к полному богоподобию человек только призван.
В наличном же его состоянии он подобен Богу только в той
мере, в какой близок к Нему. Или в той мере, в какой ещё не
утратил окончательно способности к Нему приближаться. Бо-
гоподобие человека возрастает или, наоборот, сокращается в
меру его святости или удаления от неё.
Однако вернёмся к тому, что говорилось выше о само-
пожертвовании Бога. Так ли оно недоступно нашему пони-
манию?.. Если мы можем понять, что наши представления о
мире с увеличением нашей духовной зоркости становятся
антиномичными, то, значит, начаток понимания тайны само-
пожертвования Христа мы уже имеем. И этого достаточно для
нашей веры в Творца. А дальше этого начатка мы пойдём в том
случае, если Сам Бог откроет нам нечто непостижимое нашим
обычным эвклидовым умом: что полнота блаженства Бога мо-
жет не умаляться полнотою Его страдания.
Размышляя о Боге, один человек сказал: «Я ЛЮБИМ БО-
ГОМ, ПОЭТОМУ Я СУЩЕСТВУЮ».
Я понимаю эти слова таким образом. Если меня ни-
кто не любит, то зачем мне жить?.. И если я сам не люблю
никого, то, опять-таки, зачем жить?.. Но как можно любить
меня?.. И как можно любить кого-то?.. Человеческая любовь
это слишком слабая вещь, чтобы основывать на ней дело сво-
ей жизни. Такой основой может быть только любовь Творца