сТар Ые и новЫе ТеМЫПраведное единство отличается от неправедного, в част-
ности, тем, что в первом случае, по мере приближения народов
к Богу, степень их свободы возрастает, а по мере их удаления от
Него она сокращается. Хотя люди, в последнем случае, как пра-
вило, не замечают этого сокращения или даже воспринимают
своё удаление от Бога как приобретение всё большей свободы.
Это подобно тому, как по мере привыкания к наркотику,
то есть усиления зависимости от него, степень свободы нар-
комана сокращается, но понимание этого обстоятельства по-
давляется в нём всё большим влечением к наркотику. И лишь
после избавления от этой зависимости человек оказывается в
состоянии определить подлинную меру свободы, которую он
приобрёл. Понять, что его свобода от Бога была отказом от са-
мого Источника свободы.
Нечто подобное происходит и с разумом человека, кото-
рый связан как-то таинственно с его свободой. Разум человека
по мере приближения к Творцу тоже растёт и постигает недо-
ступное ему ранее, а по мере удаления от Бога мутнеет и пре-
вращается в безумие (при полной уверенности человека в том,
что его разум здоров и цветёт в полную силу). «Сказал безумец
в сердце своём: «Нет Бога» (Пс. 13, 1).
Поэтому человечество, противопоставившее себя Богу,
было обречено на утрату своей свободы и своего разума.
Если бы оно достроило башню до конца и разошлось в раз-
ные стороны, то сохранило бы и общий язык, в котором были
выражены его безбожные понятия, и свою память о символе
своего единства в виде богопротивной башни. А потому и в
местах своего нового расселения стало бы воспроизводить,
скорее всего, её подобия.
Вавилонский грех, если бы его завершение было попуще-
но Богом, стал бы не только сопоставимым по своей тяжести с
первородным грехом, но и завершил бы его. Это было бы уже
окончательное отпадение людей от Бога. Человечество уподо-
билось бы в этом случае предпотопному человечеству, которое
извратило свою природу настолько, что Бог уничтожил его
практически полностью.