сТар Ые и новЫе ТеМЫНароды старше по своему происхождению и Государ-
ства, и Церкви. Если бы не было Народов, то не было бы и
эт и х д ву х и нст и т у тов. Господ ь созда л понача л у народ ы, затем
государства, а затем и Церковь. Создал поначалу культурную
почву в виде народов, затем удобрил её государственностью,
а затем уже высадил в эту удобренную почву Церковь.
И всё это дело шло негладко, потому что помощниками у
Бога были не совершенные люди, а люди порочные, больные
первородным грехом. Кто в большей степени, кто в меньшей.
Но, хоть и грешными руками, это дело всё-таки делалось и
делается до сих пор.
А чем оно закончится, мы не знаем. Мы знаем лишь
то, что оно зависит не только от Бога. Оно зависит также
и от всех нас. Захочет ли человечество стать помощником
Бога в деле своего собственного спасения? Или не захочет?
Захочет ли стать помощником Бога по этой части хотя бы
один народ?
Таков, думается, смысл библейского рассказа о Вави-
лонской башне и сотворении народов. Этот смысл хорошо со-
гласуется с тем, что происходило в последующей истории, и с
тем, что происходит сегодня у нас на глазах.
У нас на глазах воздвигается новая Вавилонская баш-
ня в виде безбожного «нового мирового порядка» или, как
его ещё называют, «глобализма». Эта новая башня не похожа
внешне на древнюю Вавилонскую башню, но суть её та же
самая. Смысл её в том, чтобы оторвать человечество от Бога
и замкнуть умы людей на самих себе. Лишить человека тем
самым образа и подобия Божия. Вернуть человечество к до-
национальному его состоянию, но уже на более высоком тех-
ническом уровне, чем это было раньше.
А для этого требуется разрушить всё, что создавалось
Богом и людьми с образованием «языков». Разрушить нацио-
нальное сознание, а вместе с ним и национальные культуры
народов; подчинить государство владельцам мировых денег
(т. е. тем же строителям новой Вавилонской башни) и тем
самым извратить его высокое назначение; подчинить инте-