Г. М. ШиМановНо и эта почти неизменная часть традиции всё-таки ме-
няется до какой-то степени со временем. Меняется в ходе всё
более глубокого осознания народом (или его наиболее думаю-
щим меньшинством) истин своей религии.
Другая же часть традиции, связанная не столько с веч-
ностью, сколько с конкретными условиями жизни народа,
намного изменчивей. Если со временем условия жизни на-
рода меняются, а он продолжает руководствоваться прежни-
ми идеями и нормами жизни, приспособленными к прежним
условиям, то традиция в этой её части перестаёт работать.
Она мертвеет и всё более ложно ориентирует народ. Осознав
это обстоятельство, от неё отходят сначала единицы, а затем
всё большая часть народа. И хорошо, если отходят лишь от
неработающей части традиции. Если традиция мертвеет всё
больше, то всё большая часть народа отказывается, по своему
неразумию, не только от омертвевших её частей, но и от ра-
ботающих и спасительных её частей, скомпрометированных
их связью с омертвевшими частями.
Традиция может быть полностью живой только в том
случае, если она своевременно обновляется в тех её частях, ко-
торые связаны с изменяющимися условиями жизни. И обнов-
ляется не абы как, не ради самого обновления, а ради того, что-
бы заменить устаревшую часть традиции самыми разумными
новыми идеями и нормами жизни, вполне соответствующими
как неизменной части традиции, так и новым условиям жизни.
А насколько народ сумеет осуществить это дело, зависит от
него самого. От развитости его сознания и от его таланта.
Чтобы традиция правильно обновлялась, необходимо,
как минимум, национальное меньшинство, способное ду-
мать не только о своём народе, но и о человечестве в целом.
Способное думать о процессах, происходящих в нём, здо-
ровых и нездоровых. Мысли о своём народе вне такого кон-
текста будут неполноценными. Они будут со временем всё
более ложно ориентировать народ.
Но для правильной перестройки традиции важно не
только понимание процессов, происходящих в народе и че-