сТар Ые и новЫе ТеМЫзнавшим огромное его значение для судеб наших потомков,
возродить традиционные наши ценности и, вместе с ними,
наши семьи и наши народы?..
Это, как говорится, уже «тепло». Но есть в этой мысли
одно уязвимое место. Если наши традиционные ценности не
помешали нашему опусканию до нынешнего положения, то,
значит, не всё в них было в порядке. Нашу традицию нельзя
ни идеализировать, ни перечёркивать. В ней надо разбирать-
ся добросовестно, отделяя её достоинства от её слабостей и
пороков. Случайно ли мы при нашей традиции провалива-
лись за последние три столетия из одной ямы в другую?
Традиция состоит, грубо говоря, из двух половин. Из ис-
тин самых высоких, которые узреваются народом под знаком
вечности, и менее высоких, но крайне важных, потому что
именно они организуют народ в социально-политическом от-
ношении. Влияние самых высоких истин тоже сказывается на
этой организации, но как? Оно может быть и значительным, и
незначительным, в зависимости от того, насколько народ и его
руководители сумели развиться в умственном и нравственном
отношении. Насколько обстоятельства их исторической жизни
позволили им это сделать. А эти обстоятельства могли быть и
благоприятными для народа, и столь тяжёлыми, что его разви-
тие должно было оказаться надолго заторможенным. Или даже
повёрнуто в каких-то отношениях вспять.
Кроме того, надо учесть ещё и то обстоятельство, что
чем выше признаваемые народом истины, тем труднее их
осуществить в практической жизни, полной противоречий
самого разного рода. Да что там осуществить. Даже понять
высокие истины куда труднее, чем более низкие. Но без пони-
мания высоких истин понимание более низких оказывается
ущербным. Вот тут и думай, как быть.
Основой традиции является та её часть, которая связы-
вает народ с вечностью. Эту роль выполняет религия народа.
Это почти неизменная часть его традиции, если только народ
не убеждается в ложности своей религии и не заменяет её бо-
лее правильной.