рАЗ рУШение рУсс КоГо ЦАрствАВесь этот материал нам дает еще очень мало, т.к. надпись продолжа-
ет оставаться не расшифрованной. Единственное заключение, которое мы
имели бы право сделать, это то, что мы находимся на том месте, где насиль-
ственная смерть послужила мщением. Но мы уже знаем, что каббалисты изо-
щряются в различных способах криптографии, как-то: перемещение букв,
соединение фразы в одном слове, избирая для этого изображения основной
корень каждого слова и т.д.
Вот несколько примеров, заимствованных у Молитора^1.
Пример I.– Давид в своем завещании сыну своему Соломону восклица-
ет: “Он злословил меня тяжким злословием”^2 (“Нимрецет”, или, сокращая
гласные, как это часто практиковалось в древнееврейском языке, мы полу-
чаем слова: “нмрцт”), т.е. – “он меня назвал”:
Ноеф – прелюбодей,
Мохаби – моавитянин (т.к. Давид был сын Руфи),
Рецеах – убийца,
Цорер – ужасный (страшный),
Тохева – гнусный.
Пример II. – Первое слово книги Бытия: “Берешит”, т.е. “в начале”,
означает: “Бере” – “он создал”, или “он сказал”, и “шит” – шесть. Таким об-
разом Моисей определяет совокупность шести основных стихий, действо-
вавших в течение шести дней мистического сотворения мира.
Эти два примера суть образцы синтетической криптографии; последу-
ющий – пример перестановки букв.
Пример III. – Бог в книге Исход говорит: “Пошлю пред тобою Ангела”
(Малеахи)^3. Изменяя порядок букв, мы находим имя ангела, предназначен-
ного для защиты еврейского народа, – “Михаела”.
Пример IV. – Каждая древнееврейская буква имеет свое цифровое зна-
чение; при этом, по каббалистике, буквы и цифры могут быть взаимно за-
мещаемы. Кроме того, применяется сложение цифр, рассматривая слово
как сумму цифр, ему соответствующих. Так, слово צרמ– Адам равнозначуще
цифрам 40, 4, 1. Сложение нам дает 40+4+1=45. Но для более свободного об-
ращения с цифрами их приводят к их начальному основанию, т.е. к числу
меньшему десяти. Таким образом, складывая цифры, составляющие 45, по-
лучаем 4+5=9. Число, определяющее слово Адам, – 9. Но число 9 означает в
(^1) Molitor. Philosophic de la Tradition. Оставляя эти примеры на ответственности их автора,
мы не можем не указать, что лишь последний пример заслуживает внимания. I – нам про-I – нам про- – нам про-
верить не удалось; II – натяжка, т.к. слова «Бере» и «Шит» нам неизвестны, тогда как «Бе» и
«Решит» означают «в» и «начало». Малоценность III примера легко оценит сам читающий. –
Прим. перев.
(^2) 3-я кн. Царств. Гл. 2. Ст. 8. – Прим. перев.
(^3) Исход. Гл. 33. Ст. 2. На древнееврейском языке слово «Малеахи» означает посланник Го-
спода, т.е. Ангел. – Прим. перев.