ЖиЗн Ь ЗА ЦАрЯстал бы главным объектом нападок антирусских сил в предреволюцион-
ный период.
Невозможно перечислить все случаи клеветы и поношений, которым
подвергались подвижники Православия в конце XIX – XX вв. За поддержку
публикации Сионских протоколов была развернута клеветническая кам-
пания против священномученика Владимира, митрополита Московского и
архиепископа Никона Рождественского.
За благословение духовных трудов С. А. Нилуса клевете, поношениям
и гонениям подвергся святой оптинский старец Варсонофий. Его вынуди-
ли покинуть Оптину пустынь. Незадолго до смерти св. Варсонофий «пере-
дал земной поклон Нилусам, говоря, что они вместе с ним пострадали за
одно и то же»^1.
Поругание христианских святых и подвижников сторонниками иудей-
ских сект и масонами не прекращалось. Причем это делалось в условиях,
когда за такой поступок полагалось серьезное уголовное наказание.
В законе Российской Империи о преступлениях против веры глава
первая «О богохулении и порицании веры» гласила: «Кто дерзнет публично
в церкви с умыслом возложить хулу на славимого в Единосущной Троице
Бога или на Пречистую Владычицу нашу Богородицу и присно-Деву Ма-
рию, или на честный Крест Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа,
или на безплотные Силы Небесные, или на Святых Угодников Божиих и их
изображения, тот подвергается:
лишению всех прав состояния и ссылке в каторжную работу на время от
двенадцати до пятнадцати лет.
Когда сие преступление учинено не в церкви, но в публичном месте или
при собрании более или менее многолюдном, то виновный приговаривается:
к лишению всех прав состояния и к ссылке на каторжную работу на
время от шести до восьми лет».
Тем не менее известны возмутительные случаи богохульства иудеев в
публичных местах. Известный исследователь иудаизма И. Лютостанский,
в частности, рассказывает о событии, происшедшем в больнице г. Сува-
лок в октябре 1913 года. В этот день здесь были назначены три операции
под хлороформом. В операционной собрались почти все врачи больницы.
Во время операции, которую делал врач-христианин, стоявший рядом с
ним врач-иудей Райгродский завел диспут о христианской религии и на-
чал разговор об Иисусе Христе, святых угодниках и Николае Чудотворце.
При этом он допустил крайне оскорбительное ироничное богохульство
против Божественности Иисуса Христа и святых угодников в таких выра-
жениях, какие христианину отвратительно и прискорбно было бы повто-
рить изустно, а тем более выразить это на бумаге. Врач Райгродский бого-
(^1) Нилус Сергей Александрович. Жизнеописание. М., 1995. С. 176.