товлять лишь, сколько ему необходимо для еды.^1 Тем
не менее, когда ему надо готовить для себя, дозволя-
ется в тот же горшок прибавить кушанья и больше,
чем нужно для него самого, даже если прибавляемое
назначено для собак, потому что мы обязаны давать
жить и собакам.^ Прибавлять же кушанья для акума
строго запрещается, так как мы не обязаны давать
ему жить».
Орах-хайим 512, 1.
«В праздничные дни^ нельзя варить для акума. По-
этому запрещено и приглашать его: может, ради него
сварили бы больше. Но (запрещено) приглашать его
(Хага) только в свой (еврея) дом, а посылать ему в
его (акума) дом через акума же дозволено».
«Однако разрешается давать с собою пообедать
своему слуге и служанке, посыльному, присланно-
му (к еврею), (равно как) и акуму, который от себя
(без приглашения) пришел, ибо мы тогда не можем
опасаться, что (было) больше сварено для него»
(Хага). «И дозволено больше сварить для своего слу-
ги и служанки в том же горшке, в котором варят для
себя, но (варить) для другого акума запрещается во
всяком случае».
«Когда еврей печет хлеб в печи акума и один
из хлебов должен быть отдан ему, то до испечения
нельзя предназначать какой-нибудь (определен-
ный) хлеб для акума, потому что тогда он (еврей) пек
бы (именно) для акума, между тем как он повинен
сперва испечь без назначения (какого-нибудь хлеба
для акума) и лишь потом уже отдать ему (акуму)».
Там же 512, 2.
«Когда солдаты (акумы) дают муку еврею, чтобы
он испек им хлеб, то дозволяется печь для них, если
(^1) Шулхан-арух, Орах-хайим 512, 3, Хага; взято из Беф Иозеф и Иеру-
шалми.