смертной казни^1 даже и в наше время, и притом вся-
кий раз, когда признает это нужным, хотя бы пре-
ступление само по себе^2 и не заслуживало смертной
казни».
Хошен га-Мишпат 2, 1.
«Каждый бет-дин^3 , даже если они (судьи) назна-
чены не в Палестине, когда он видит, что народ из
себя выходит (Хага) и что этого требует данный мо-
мент, имеет власть приговорить к смертной казни, к
денежному штрафу или же к какому-нибудь иному
наказанию, даже в том случае, где нет явных дока-
зательств (Хага). Они (т.е. судьи бет-дина) имеют
власть поступать, как им заблагорассудится, дабы
положить предел необузданности народа».
Закон 20
«Когда два еврея заспорят между собою из-за денег
или других вещей и принуждены будут обратиться к
суду, тогда они должны отправиться в бет-дин (рав-
винское присутствие) и подчиниться его решению.^4
Но им не дозволяется обращаться к акуму или ис-
кать своего права перед королевским судом, где аку-
мы состоят судьями. Если даже их (акумов) закон
тождествен с законом раввинов, то и тогда это тяж-
кий грех и ужасное богохульство. Кто тем не менее
нарушит изложенное предписание, отыскивая свое
право вместе с другим евреем перед судом акумов,
того бет-дин обязан исключить из общины (т.е. под-
(^1) Шулхан-арух, Хошен га-Мишпат 2, 1; взято из Талмуда Санхедрин, 40.
(^2) Там же; взято из Маймон Гилхоф Санхедрин, перек 24
(^3) Бет-дин, т.е. судебное место, — собственное и национальное судилище
евреев. Он состоит, по меньшей мере, из трех судей, из которых председатель-
ствующий должен быть законоведом (ср. Хошен га-Мишпат 3, 1). С другой
стороны, председателем является старший раввин, его товарищи большею
частью также раввины, но в крайнем случае он может выбирать и других. 4
Шулхан-арух, Хошен га-Мишпат 26, 1; взято из Талмуда Гиттин 88.