что-нибудь греховное. Согласно с этим, если боль-
ной в своем завещании подарит что-нибудь акуму,
то это не должно быть исполняемо, потому что, как
мы увидим далее, считается большим грехом дарить
что-либо акуму».^1
Хошен га-Мишпат 256, 3.
«Нельзя слушать больного, когда он велит отдать
подарок акуму, потому что это то же самое, как буд-
то он велит совершить грех его деньгами».
Закон 34
<Еврей, нашедший что-нибудь, будь это пред-
меты одушевленные или неодушевленные, обязан
возвратить их собственнику. Само собою разумеет-
ся^2 , что это относится лишь к еврею, потерявшему
что-нибудь. Когда же находка принадлежит акуму,
тогда еврей не только не обязан возвращать ее, а,
напротив, считается тяжким грехом что-либо воз-
вратить акуму обратно, разве если это делается с
тою целью, чтобы акумы говорили: «Евреи – поря-
дочные люди»>.^3
Хошен га-Мишпат 259, 1.
<Кто видит потерянную вещь еврея, (тот) обязан
стараться вернуть ее собственнику, потому что на-
писано: «Ты должен возвратить ее обратно»>.
Там же 266, 1.
<Вещь, потерянную акумом, дозволяется удержать
(не отдавая), потому что сказано: «Потерянное тво-
им братом», отсюда – кто ее отдает, (тот) совершает
большой грех. Но если он возвращает ее, чтобы освя-
тить Имя (Божие), дабы хвалили евреев и утвержда-
ли, что они честные люди, то это похвально>.
(^1) Там же, 256, 3; взято из Маймон Хилхоф Сехийя, перек 9.
(^2) Шулхан-арух, Хошен га-Мишпат 259, 1; взято из Талмуда Баба Ме-
ция, 26. 3
Там же, 266, 1; взято из Талмуда Баба камма, 113.