купля имеет силу, однако обманщик повинен запла-
тить деньги, на сколько он обманул, и все вернуть
обманутому».
Там же 227, 26.
<Но по отношению к акуму не существует обмана
(в чрезмерном обогащении), потому что говорится:
«Не следует обманывать одного из своих братьев!»^1
Тем не менее, акум, обманувший еврея, обязан по
нашим (еврейским) законам вернуть все, на что он
обманул, дабы у него не было никакого преимуще-
ства перед евреем>.^2
Закон 32
<Когда еврей снял дом у другого еврея, тогда до-
зволяется третьему еврею прийти и дать дороже,
чем первый наемщик, и снять дом для себя. Когда
же хозяин акум, тогда пусть будет проклят (выраже-
ние это по-халдейски – «менуда», т.е. он не может
ходить в синагогу до тех пор, пока раввин не осво-
бодит его из оков проклятия) тот, по чьей вине акум
получает больше прибыли>.^3
Хошен га-Мишпат 237, 1, Хага.
«И есть некий, который пишет, что под страхом
проклятия рабби Гершона запрещено делать конку-
ренцию при найме домов у акумов».
Закон 33
«Считается обязанностью (для еврея) исполнить
все, что написал больной в своем завещании, за ис-
ключением того случая когда он приказал совершить
(^1) Т.е. другого еврея, по раввинскому толкованию, здесь нет речи об аку-
мах.
(^2) Потому что и еврей должен возвратить деньги другому еврею.
(^3) Шулхан-арух, Хошен га-Мишпат 237, 1, Хага; взято из Мехарам Па-
дуа, 41.