«И точно так же, когда животное принадлежит
еврею, а клад – акуму, ты обязан снимать и нагру-
жать, потому что еврей – в затруднительном поло-
жении. Но когда и животное, и ноша принадлежат
акуму, тогда ты не обязан заниматься этим, если не
для того, чтобы избежать ненависти».
Закон 36
<Когда еврей должен деньги акуму и этот акум
умер, тогда запрещено еврею возвращать деньги его
наследникам – разумеется, при условии, что ника-
кой другой акум не знает о том, что еврей остался
должен умершему акуму. Но когда (хотя бы) один
акум знает об этом, тогда еврей обязан уплатить
деньги наследникам, дабы акумы не говорили: «Ев-
реи – обманщики»>.^1
Хошен га-Мишпат 283, 1, Хага.
«Еврей, который что-нибудь должен акуму, когда
сей последний умирает, и никто из акумов о долге
не знает, не обязан платить его наследникам».
Закон 37
<Еврею запрещается воровать что-нибудь как у
другого еврея, так и у гоя, но обманывать гоя, на-
пример, «околпачивая» его при расчете (в халдей-
ском употреблено то же самое слово, что и выше:
«та'уф» – обманывать), или же не платить ему долга
разрешается, только надо быть осторожным, чтобы
содеянное не обнаружилось и этим не осквернилось
Имя Господне>.^
Хошен га-Мишпат 348, 2.
<Каждый, кто ворует, хотя бы краденому была
цена грош, нарушает заповедь: «Не кради» – и
(^1) Там же, 348, 2, Хага; взято из Талмуда Баба камма, 113 и из Тур.