он обязан считать нечистым, и употребление того,
что вообще запрещено), когда он думает, что может
ожидать отсюда исцеления. Но и в этом случае оста-
ется недозволенным употреблять для своего исце-
ления то, что принадлежит (в смысле еврейства) к
самому нечистому, а именно к капищу акумов (хри-
стианской церкви)».^1
Иоре де'а 155, 3.
«Где жизнь в опасности, там можно лечиться за-
прещенными вещами даже таким образом, как их
употребляют обыкновенно, а, когда нет опасности
для жизни, тогда запрещено пользоваться этими ве-
щами таким способом, как их обыкновенно употре-
бляют; однако дозволяется пользоваться ими так,
как их не употребляют обыкновенно»^2 (Хага).
«Дозволяется сжечь нечистое животное либо
какую-нибудь другую запрещенную вещь и есть,
чтобы исцелиться, даже такому больному, у ко-
торого нет опасности, за исключением дерева от
идолопоклонства.^3
Закон 80
«Строго запрещается еврею давать акуму стричь
себе волосы (на голове или бороде), потому что
акум мог бы перерезать ему горло; это разрешается,
лишь когда присутствуют несколько евреев или же
когда перед ним есть зеркало, дабы тотчас же заме-
(^1) Там же, 155, 3; Хага; взято из Арух Келал, 32.
(^2) Это значит: из вещей, которые обыкновенно едят, разрешается еврею,
когда болезнь не грозит опасностью его жизни, сделать себе пластырь и по-
ложить на рану; он даже может их есть, только надо прибавлять что-нибудь
горькое, дабы его нёбо уже не чувствовало данной пищи (ср.: Мамон, Гил-
хоф иезоде га-тора, перек 5, 8). 3
Т.е. ему нельзя пользоваться даже пеплом таких вещей, которые при-
надлежат к идолопоклонству.