тить злое намерение акума перерезать ему горло и
поскорее убежать».^1
Иоре де'а 156, 1.
«Нельзя стричься у акума, исключая, когда при-
сутствуют люди (евреи)» (Хага). «А некоторые уси-
ливают (закон) еще так, что даже, где присутству-
ют несколько людей, дозволяется бриться^2 у акума
бритвою только тогда, когда смотришь в зеркало».
Закон 81
«Еврею не вменяется в прямую обязанность уби-
вать акума, с которым он живет в мире; однако же
строго запрещается даже такого акума спасать от
смерти, например если бы сей последний упал в
воду и обещал даже все свое состояние за спасение.^3
Далее, запрещено еврею лечить акума даже за день-
ги, кроме того случая, когда можно опасаться, что
вследствие этого у акумов возникнет ненависть к
евреям. В этом случае дозволяется лечить акума и
даром, если еврею нельзя уклониться от лечения.^4
Еще далее, разрешается еврею испытывать на аку-
ме, принесет ли лекарство здоровье или смерть. На-
конец, еврей прямо обязан убивать такого еврея^5 ,
который окрестился и перешел к акумам, и уж ко-
нечно самым строжайшим образом запрещается
спасать этого еврея от смерти».
Иоре де'а 158, 1.
(^1) Шулхан-арух, Иоре де'а 156, 1; взято из Талмуда Абода зара, 27, и То-
зефот, там же.
(^2) Здесь, конечно, речь идет не о бороде, потому что каждый евреи,
бреющий себе бороду бритвою, совершает пять грехов сразу: по два за каж-
дую щеку и один за подбородок (ср.: Талмуд Маккот, 20а); дело идет, по-
видимому, о волосах на шее.
(^3) Шулхан-арух, Иоре де'а 158, 1; взято из Маймона и из Талмуда Абода
зара, 26.
(^4) Там же, Хага; взято из Тозефот и Мордехаи в Талмуде Абода зара, а
также из Зефер Мицвот Гадол.
(^5) Там же, Хага 2; взято из Тозефот, оттуда же.