mente do pensamento mágico do homem primitivo, onde a conexão en
tre as idéias é tomada como conexão entre os fenômenos, as crianças
estudadas tomam a conexão entre os fenômenos como conexão entre
as idéias". 20
Quanto às sociedades primitivas, é supérfluo assinalar que contêm,
tal como a nossa, crianças e adultos, e que o problema das relações
entre as duas idades não se apresenta aí de maneira diferente. As cri·
anças primitivas diferem dos adultos primitivos do mesmo modo que es·
tas diferenças existem entre os civilizados. A etnologia e a psicologia
contemporâneas consagram·lhes estudos em número sempre maior." Po·
derão ser encontrados exemplos particularmente sugestivos em uma ad·
mirável autobiografia indígena, que permite seguir passo a passo a la·
boriosa adaptação de uma criança Hopi às exigências de sua própria
cultura. 22
Uma questão que continua sempre aberta à controvérsia é a de saber
até que ponto o pensamento infantil normal difere, de modo irredutí·
vel, do pensamento adulto normal. Já se observou que uma criança de
qualquer idade pode ser incapaz de perceber o caráter relativo de uma
noção, embora sendo perfeitamente apta a perceber o mesmo caráter
em uma noção diferente. Crianças pequenas demonstram freqüentemen·
te, de maneira indireta, a aquisição da noção de relação como tal, muito
antes da idade de onze ou doze anos, indicada como limite por Piaget."
A relação de oposição parece espontaneamente adquirida desde o oitavo
ou nono ano, e uma criança em cada duas é capaz de formá-la no quin-
to ano.2i Inversamente, foram repetidas as experiências de Piaget em
indivíduos de dezenove anos e os resultados obtidos foram idênticos aos
fornecidos por sujeitos de seis ou sete anos. U Mesmo Bühler, que se
declara disposto a utilizar a linguagem infantil para a reconstrução da
história da linguagem humana", limita a suas justas proporções o aI·
cance filosófico de tal empreendimento, quando diz: "Foi exagerada (a
ação da lógica arcaica) e atribuiu·se a ela um lugar que não lhe com·
pete na evolução do indivíduo e da humanidade. Minha opinião é que
a etnologia atual, apoiada em alguns dados da psicologia da criança e
em algumas considerações gerais bastante sólidas... estaria em condi·
ções de demonstrar que a teoria que começa por esta frase: 'No co·
- L. S. Vygotski, The Problem of the Cultural Developrnent Df the ehiId. Journal
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