contrário, tivéssemos querido partir da distinção dos primos para chegar
até a organização dualista, primeiramente não teria sido possível, ou pelo
menos seria muito difícil, deduzir as proibições na ordem inversa, em
seguida e, sobretudo, o casamento entre primos cruzados, por seu ca-
ráter sistemático e pela coerência com a qual a maioria dos grupos
desenvolveram todas as suas conseqüências, dá prova de uma potência
lógica e capacidade teórica, privilégio esse que estamos tanto menos dis-
postos a conceder ao primitivo quanto, no caso, parecemos ser incapa-
zes de apreender a razão do sistema_ A escola difusionista de G_ Elliot
Smith e de perry afirma a prioridade das organizações dualistas sobre
o casamento entre primos cruzados por motivos completamente diferen-
tes, que é inútil discutir nesse momento, porque consideramos menos
a organização dualista em sua forma codificada do que certos mecanis-
mos fundamentais, que julgamos estarem universalmente subjacentes_o leitor sem dúvida terá percebido que a hipótese do caráter se-
cundário do casamento entre primos cruzados, tal como nos esforçamos
em enunciá-la, implica certos postulados que desempenharam considerá-
vel papel nas ciências do homem durante a segunda metade do século
XIX e no início do século XX Estes postulados podem ser resumidos
da seguinte maneira: Uma instituição humana só pode provir de duas
fontes, a saber, ou de uma origem histórica e irracional, ou de um pro-
pósito deliberado, por conseguinte de um cálculo do legislador; em su-
ma: ou de um acontecimento ou de uma intenção Se portanto não se
pode atribuir nenhum motivo raciorial à instituição do casamento entre
primos cruzados é porque resulta de uma série de acontecimentos histó-
ricos, que são por si mesmos destituidos de significação A antiga psi-
cologia não raciocinava de outra maneira Segundo seu modo de ver, ou
as noções matemáticas demonstravam a essência superior e irredutível
do espírito do homem, constituindo propriedades inatas, ou então era
preciso admitir que seriam inteiramente construídas a partir da expe-
riência, pelo jogo automático das associações Esta antinomia foi resol-
vida no dia em que se percebeu que um ser tão indigno quanto uma
galinha era capaz de apreender relações Nesse dia o associacionismo e o
idealismo foram postos de lado sem dar razão a nenhum dos dois' Com
efeito, as mais complexas reconstruções históricas deixaram de ser ne-
cessárias para explicar a origem de noções na realidade primitivas Mas
ao mesmo tempo compreendia-se que este tipo de noções não formava
de modo algum o coroamento do edifício, mas constituía o fundamento
dele, o humilde material dos alicerces Tinha-se acreditado que só ha-
via a escolha entre a aceitação da origem transcendente do conceito e
sua impossível reconstrução a partir de peças e pedaços Esta oposição
esvaiu-se diante da descoberta experimental da imanência da relação_
A mesma mudança de atitude começa a produzir-se no estudo das
instituições humanas_ Também elas são estruturas em que o todo, isto
é, o princípio regulador, pode ser dado antes das partes, isto é, este
complexo conjunto constituído pela terminologia da instituição, por suas
conseqüências e implicações, pelos costumes graças aos quais se exprime
- W. Koh1er, La Perception humaine, op. cit., p. 7.
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