mas da península do cabo York, ainda adstritos à regra do casamento
unilateral, mas cuja conversão à troca restrita já está amplamente ini-
ciada Tal é o caso dos Wikmunkan, dos Yir-Yoront e dos Kandyu, que,
como vimos acima, apresentam diversas modalidades do casamento dos
primos cruzados, por exemplo, o casamento preferencial com a filha do
irmão da mãe (Wikmunkan e Yir-Yoront), o casamento com uma ou
outra prima unilateral, sendo sempre excluída a prima bilateral (tribos
de Kendall-Holroyd), e finalmente o casamento preferencial com a filha
da irmã do pai (Kandyu). Estas tribos oferecem, portanto, a imagem
viva da evolução que só pudemos reconstituir no que se refere aos Dieri.
Os Wikmunkan praticam uma forma característica de casamento com
a filha do irmão mais moço da mãe. A filha do irmão mais velho da
mãe é proibida." A estrutura de aliança e parentesco não tem somente
pois a fórmula ciclica dos sistemas de troca generalizada, que repre·
sentamos entre os Murngin, mas o ciclo toma além disso a aparência
de uma espiral, uma vez que um homem casa-se sempre em um ramo
mais moço e uma mulher em um ramo mais velho. O ajuste realiza·se
fechando o ciclo com um deslocamento absoluto de três gerações a cada
seis linhagens (Figura 42), o que é possível graças a um sistema de al-
ternância das gerações (como entre os Aranda) com sentido único (<;li·
ferentemente dos Arandal. Noutras palavras, entre os Wikmunkan um
homem pode casar-se com uma mulher da geração de seu neto mas
nunca da geração de seu avõ. Os homens casam-se nas gerações abaixo
da sua, as mulheres nas gerações superiores. Ao mesmo tempo, o Ego
não entra em concorrência com seu -neto por motivo da regra: "Os ho·
mens esposam mulheres de sua própria geração em um ramo mais moço,
ou mulheres de gerações mais moças em um ramo mais velho, mas nunca
mulheres de uma geração mais idosa em um ramo mais moço"." Assim,
quando Ego esposa uma prima de seu neto esta faz parte obrigatoria-
mente da geração do neto, ramo mais velho, ao passo que o neto não
pode escolher inulher senão no ramo mais moço da mesma geração.
A subdivisão de cada geração em duas classes de idade, respectiva·
mente "mais velha" e "mais moça". está pois em relação direta com a
possibilidade que dois homens têm de entrar em competição pela mesma
mulher Esta. competição é evitada restringindo suas respectivas preten·
sões a duas classes de idade diferentes, cujos membros são primos pa·
raleIas entre si, verdadeiros ou classificatórios. Teremos várias vezes
ocasião de mostrar que esta dicotomia das gerações aparece sempre em
circunstâncias deste tipo e que deve-se ver nela uma função normal dos
sistemas de casamento optativo. Entre as tribos do cabo York há, com
efeito, não um casamento optativo, mas dois, porque, ao lado do casa-
mento matrilateral, encontra-se, em forma enfraquecida, é verdade (por-
que no segundo caso a prima só pOde ser classificatória), um tipo pa-
trllateral de casamento dado em correlação com o primeiro. Este ponto
ressalta claramente das declarações dos informadores da srta. McConnel:
"O lnnão mais moço de minha mãe é meu kala ... A filha de meu kala,
que chamo minha moiya, posso tomar como mulher... Posso casar-me
- U. M. MCConnel, op. cit., p. 440.
- IbUl., p. 448.
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