me ou sem nome. A análise dos sistemas de parentesco australiano exige
o exame das divisões, possuam elas nome ou não.
As quatro classes do sistema Dieri, que indiquei em 1914, podem ser
vistas se o senhor examinar os termos de parentesco. Se Ego é da classe
A, então esta classe inclui todos os homens que ele chama yenku, niyi,
ngatata e kanini. A classe B inclui aqueles que chama kami, nadada e
kadi. A classe C inclui seus kaka, taru e tidinara, e a classe D, seus
ngapari, ngatamura e paiera. Se examinar o sistema Dieri à luz destas
quatro divisões de parentesco, esse sistema não é nem aberrante nem
complicado.
O senhor estabelece um contraste entre o sistema Aranda e o Mara.
Mas os Aranda têm um sistema de quatro semimetades, cada qual con-
sistindo em um certo númerO de clãs locais. No sistema Aranda não são
denominadas e no Mara são. Além disso, o senhor deixou de levar em
consideração os casamentos alternados que são um aspecto regular dos
sistemas de casamento do tipo Aranda. No Aranda, assim como no Ma-
ra-Anyula, o casamento padrão é com a filha de uma prima cruzada da
mãe, e o primeiro casamento alternado é com a filha de um irmão dis-
tante da mãe e uma irmã distante do pai.
2) Na Austrália o sistema de divisões mais difundido é o que admite
duas metades endógamas de divisões de geração alternantes. São muito
poucas as tribos em que não existe esta divisão dual, encontrando-se os
casos melhor autenticados entre os Yaralde e os Ungarinyin. Estas di-
visões muito raramente recebem um nome, estando os únicos dois exem-
plos conhecidos na Austrália Ocidental, onde são denominados totemica-
mente, por exemplo, birangumat e djuamat. Existem em tribos que não
possuem classes com nomes, tais como são aquelas que chamo o tipo
KUkata, os Luritja meridionais de Elkin.
É esta divisão em metades endógamas que se acha situada nos fun-
damentos de todos os sistemas de "classes". Quando o senhor fala, na
página 90, de "un probléme théorique assez inquiétant; quelle est la re·
lation entre les sistémes à deux moitiés et les systémes à quatre classes",
o problema não está corretamente formulado. Se acrescentarmos ao sis-
tema de metades endógamas (divisões de gerações alternantes) as meta-
des exógamas patrilineares ou matrilineares, o resultado é um sistema
de quatro divisões. O problema consiste, portanto, em saber por que es-
tas quatro divisões às vezes recebem um nome e outras vezes não.3) O senhor se refere (p. 203) a "deux méthodes de détermination
du conjoint - la méthode des classes et la méthode des relations". Mas
as "classes" ou divisões são apenas grupos de relações, quer tenham nome
quer não. Por conseguinte, não há dois métodos de arranjo do casamento,
mas apenas um. No arranjo real dos casamentos os clãs ou hordas lo-
cais desempenham predominante papel. Isto acontece não somente em
tribos como os Yaralde e os Kukata, que não têm sistema de classes, mas
também em tribos que possuem sistemas de classes.4) Segundo minha maneira de ver uma questão muito importante
é saber se um sistema permite, ou não, que um homem se case com
a filha de uma mulher de seu próprio clã local. As únicas tribos ares-263