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principal. Ora, acrescenta Head, se um homem se divorciar de sua nupj
tak, ou se esta morrer, pode elevar a nupi shun à categoria de nupi klat
realizando uma cerimônia adequada, "mas uma vez a coisa feita. e quando
executar o ritual propiciatório dos nat (espíritos), seus parentes poderão
tomar parte nele, ao passo que lhe ~erá proibido assistir ao ritual deles,
uma vez que se casou abaixo de sua categoria e quebrou sua posição
social"... Durante outras cerimõnias, o sacrificador deve matar com fle-
chadas um búfalo mantido por uma corda pelos parentes ou pessoas
de posição superior à sua "do contrário perderia sua categoria e come-
çariam discórdias" ...
A luz destas observações compreende·se melhor o contraste entre
as regras da união preferencial e as modalidades da compra, entre a
nomenclatura de referência e a nomenclatura dos nomes pessoais. O
desenvolvimento fantástico das prestações e das trocas, das "dívidas",
das obrigações é realmente, em certo sentido, um sintoma patológico.
Mas a desordem que traduz, e da qual constitui como que a compensa-
ção, é inerente ao sistema, é o conflito entre as condições igualitárias
da troca generalizada e suas conseqüências aristocráticas. A regra sim-
ples dos graus prescritos conservou as primeiras, enquanto as subtilezas
da compra dão às segundas sua compensação, e lhes oferecem uma
possibilidade de expressão. Se é verdade que a regra Katchin do casa·
mento obriga todos os clãs a seguir o mesmo caminho, cada um percorre
apenas um trecho, e lhes impõem, portanto, a servidão da substituição.
Cada clã possui, por outro lado, seu caminho especial para o além." A
troca generalizada pOde fornecer uma fórmula de organização de clareza
e riquezas excepcionais, capaz de ser indefinidamente ampliada, e ade·
quada a traduzir as necessidades de um grupo social tão complexo quanto
se queira imaginar. Sua lei teórica pode funcionar sem interrupção e sem
enfraquecimento." Mas é do exterior, dos caracteres concretos, e não
da estrutura formal do grupo que su,rgem os perigos que a ameaçam. O
casamento por compra, ao se substituir à troca generalizada, fornece então
uma nova fórmula que, embora salvaguardando seu princípio, oferece
ao mesmo tempo o meio de integrar estes fatores irracionais derivados
do acaso e da história. A evolução da sociedade humana mostra suce-
derem às estruturas lógicas - e não precedê-las - elaboradas pelo peno
samento inconsciente e que as formas de organização muito primitivas
com freqüência mais facilmente colocam ao nosso alcance.- Hoa<!, op. cit., p. 24·25.
- Ibid., p. 32.
- Carrapiet. op. cit., p. 44-45.
- "Um aspecto interessante do casamento com um único tipo de prlmo é ser
susceptfvel de extensão quase indefinida, de acordo com a fórmula: (A+b) (B+c)
(c+d) ... [(R-2n) + (r-n)] [(R-n) + r] {R+a)". (T. C. Hodson Notes on the
Marriage of Cousins in India, op. cit., p. 173), '
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