mais complexa, isto é, as famílias se dividem entre "famílias que sacri·
ficam porcas" e "famílias que sacrificam búfalos". Ora, os sacrificadores
de búfalos casam-se facilmente com as filhas de sacrificadores de porcas,
mas o inverso não acontece, pelo menos em regra geral. i O costume está,
sem dúvida, em relação com o uso do longman, preço que deve ser pago
por um homem ao parente masculino mais próximo de sua mulher,
quando esta morre, ou por ocasião do falecimento de algum de seus
filhos. Shakespear dá um exemplo no qual três ciclos de prestações e
contraprestações se encadeiam em quatro gerações consecutivas. Cada ope-
ração consiste no sacrifício de um porco, oferecido pela família da mu-
lher à família do marido, ao qual esta responde pelo sacrifício de um
búfalo. Os porcos circulam pois do irmão da mulher para o marido, os
búfalos, do marido da irmã para o irmão, e tudo se passa como se os
sacrificadores de porcos e os sacrificadores de búfalos representassem dois
tipos de aliados, unidos (e ao mesmo tempo diferenciadas) por uma
relação assimétrica e unilateral.
Os Mikir, grupo tibeto-birmânico do Assam, dividem-se em três secções
geograficamente localizadas, os Chintong nas colinas de Mikir, os Ron-
ghang no Cachar e no Nowgong, e os Amri nas colinas de Khasi e Jaintia .•
A última secção tinha outrora uma posição social inferior às outras duas.
Mas as verdadeiras unidades exógamas são os kur, em número de quatro
ou cinco, Ingti, Terang, Lekthe, Timmung, por si mesmos subdivididos
em grupos menores e que se repetem nas três seções principais. Estes
clãs, ou linhagens, são patrilineares e patrilocais, sendo o casamento
preferido, «outrora certamente o mais freqüente", o que se faz com a
filha do irmão da mãe. O costume era outrora tão rigoroso que se o
jovem procurasse uma outra esposa o tio matemo podia moê-lo de
pancadas.' Está claro que a prima cruzada matrilateral é apenas a repre-
sentante mais satisfatória das mulheres de uma linhagem. Com efeito,
quando o pretendente vem fazer o pedido seu tio matemo interroga-o
sobre o motivo da visita e dos presentes que traz, e o pai do jovem
responde: Tua irmã está ficando velha e não pode mais trabalhar. Por
isso é que trouxemos nosso filho para que se case com tua filha". É o
mesmo termo, ong, que serve para designar o tio matemo, o filho do
tio matemo e o irmão da mulher (nos dois últimos casos com um sufixo
diminutivo, ong-so). Mas a nomenclatura distingue entre irmãos da mulher
e marido da irmã (chamado irmão, como entre os Lakher).
Bose afirma categoricamente que os Garo, tribo matrilinear do Assam,
têm uma organização tripartite, como as tribos dos "velhos kuki", Chote,
Chiru, Burum e Tarao. ,,, Realmente, Playfair observa três divisões exo-
gâmicas ou katchin, a saber, Momin, Marak e Sangroa, a primeira iso-
lada em um setor geográfico e as outras representadas em todas as
regiões, " o que explica sem dúvida o motivo pelo qual Hodson .. atribuiu
aos Garo uma organização dualista. Contudo, a forma essencial da exo-
- lbid., p. 198-199.
- E. Stack, The Mikirs, Londres 1908, p. 15.
- Ibid., p. 18. - Este privilégio, hoje abandonado, é ainda lembrado no folclore,
por exemplo, na história do órfão e seus tios <Ibid., p. 48·55). - J. K. Bose, Dual Organtzation in Assam.
- Maj. A. Playfair, The Garos, Londres 1909, p. 64.
- T. C. Hodson, Primttive Culture 01 India.
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