Figura 53Finalmente, a existência, para certos graus, de três ou quatro termos
referentes a filiações diversas, prova que o casamento pode revestir-se
ainda de outras formas_ O fato nada tem de extraordinário, pois os Ao
acham-se colocados entre duas exigências contraditórias: ou só se casa-
rem entre parentes, porquanto seu sistema é uma mistura de forma
Simples da troca restrita e da troca generalizada, ou estender continua-
mente os graus proibidos, para tentar escapar à confusão resultante do
emprego conjugado das duas fórmulas, do qual uma das mais sérias
conseqüências é o alargamento em forma de mancha de óleo das proi-
bições familiares. Daremos apenas um exemplo. Entre a maioria dos
Naga, o tio materno é Objeto de um importante tabu. Entre os Ao, o
tabu espalha-se com surpreendente rapidez. "Um homem deve demons-
trar respeito por seus avós e seus cunhados. Uma discórdia com um mais
velho, quer seja um pai, uma mãe, um tio, uma tia, um irmão mais
velho, uma irmã mais velha, etc., é um incidente grave, que pode pro-
vocar a doença, más colheitas e outras calamidades". '" Isto é, precisa-
mente, as conseqüências que os outros Naga atribuem às brigas com o
tio materno.
Todos os sistemas Naga apresentam, pois, o mesmo caráter híbrldo_
Este exprime-se ora no fato de uma dupla (por vezes tríplice, e mesmo
quádrupla) terminologia corresponder à escolha pOSSível entre dois tipos
de casamento, matrilateral ou bilateral; ora na extensão dos mesmos ter-
mos a duas categorias de parentes, segundo o tipo de casamento efeti-
vamente escolhido. Constatamos, nos dois casos, a oposição entre dois
grupos, ou dois modos de emprego, de termos, um correspondendo a
uma fórmula Simples de troca restrita, o outro a uma fórmula simples
de troca generalizada. O primeiro grupo é, na maioria das vezes, ilus-
trado pelas equações que identificam o tio materno e o marido da irmã
do paí, o pai do marido e o irmão da mãe; o segundo, pelos termos que
diferenciam duas categorias de aliados, os paternos que não se identi-- Ibid., p. 175.
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