ou filiar·se a estes últimos. Mas ao lado dos "grandes gotras" e antes
deles existiam já grupamentos, múltiplos quanto ao número e diversos
quanto ao tipo, onde se pode ainda reconhecer formações arcaicas e
ex6gamas. Estes "pequenos gotra" não devem ser confundidos com os
outros. Por conseguinte, exlusivamente no que diz respeito aos "grandes
gotras" é que se pode aceitar as conclusões de Karandlkar, para o qual
o gotra - que não desempenha papel nem na herança nem no direito
de propriedade, nem na organização de comando - não poderia ser um
antigo clã. "A instituição do gotra não repousa numa comunidade ano
cestral e, pelo menos no começo, os legisladores Brâmane tinham plena
consciência de seu caráter artificiaL Toda legislação deles (exceto a do
casamento) fundava·se na familia e não no gotra" ...
Ao contrário, os "pequenos gotra", muI mitti, kul ou gõt, que apare·
cem ora como grupos territoriais, ora como linhagens, clãs ou subdivi~
sões de clãs, quer patrilineares quer matrilineares, pelo menos na parte
central e setentrional da lndia são objeto de regras exogâmicas de grande
complicação. Alguns grupos contentam·se em proibir o casamento no
gotra paterno. Muitos acrescentam o gotra materno, e outros vão ainda
mais longe. Risley e Russell descrevem casos que se poderia ordenar em
série continua, compreendendo de dois ou três a oito ou nove gotra
proibidos. Assim, os Bai de Bhagalpur têm duas espécies de proibição,
a saber, não se pode casar com uma mulher que pertença ao mesmo
muI ou ao muI de sua mãe, ou ao muI da mãe do pai. E, em segundo
lugar, um llbmem não pode casar-se com uma mulher cuja mãe, ou
cuja mãe do pai, pertençam a um muI que seria proibido em razão das
regras anteripres." Assim, se a, b, d são proibidos para A, p também é,
porque a mãe da mãe de p é d (FIgura 77>'
A;d
I
A=b
I
E;dP =e I
I
A P
Figura 77Os Jate do Penjab proibem três secções, mais a do sujeito, a saber,
as da mãe, da mãe da mãe e do marido da irmã do pai." Os Bargwar
Goala excluem sete grupos locais (dih) do lado paterno e do lado ma·
temo." Os Goala de Bihar (lndia do norte) prolbem o casamento nas
seguintes secções: Ego, mãe, mãe da mãe, mãe da mãe da mãe, mãe
do pai, mãe da mãe do pai., mãe da mãe da mãe do pai. Entre os Satmulia
ou KiShnaut Goala de Bhagalpur, os muI proibidos são: Ego, mãe, mãe
da mãe, mãe da mãe da mãe, mãe do pai, mãe do pai do pai, mãe do pai
do pai do pai da mãe. Os Naomulia acrescentam: a mãe da mãe do pai
e a mãe da mãe da mãe do pai. Além disso, entra em ação a regra: cha·
'chera mamera phuphera, masera, ye char nata bachake shadi hota hai,
"a linha do tio paterno, do tio matemo, da tia paterna, da tia materna,
estas quatro parentelas devem ser evitadas no casamento"."
- Karandlkar, p. 88·89.
- Russell, voI. 3, p. 233.
- Risley, voI. I, p. 51.
- Risley, voI. 1, p. 58.
- Risley, voI. 1, p. 285-286.
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