supremos mistérios da organização social".15 Ficamos pasmos diante de
tanta Incompreensão e leviandade, quando teria bastado levar a sério
um instante as formas que acabam de ser mencionadas para perceber
não somente a causa do casamento dos primos cruzados, mas a natureza
especifica de suas diversas modalidades.
Porque todas estas fórmulas exprimem, por maneiras diversas, a
mesma verdade, isto é, basta que Um grupo humano proclame a lei do
casamento com a filha do irmão da mãe para que entre todas as gerações
e entre todas as linhagens se organize um vasto círculo de reciprocidade,
tão harmonioso e Inelutável quanto as leis físicas ou biológicas, ao passo
que o casamento com a filha do irmão do pai obriga, de geração em ge-
ração e de linhagem em linhagem, a Interromper e Inverter os percursos.
Em um caso, o ciclo global de reciprocidade é idealmente coextensivo
ao próprio grupo, simultaneamente no tempo e no espaço. Vive e desen·
volve·se com ele, enquanto no outro os múltiplos ciclos que continuamente
se criam fragmentam e desnaturam a unidade do grupo. Fragmentam·na
porque há tantos ciclos quanto linhagens, e desnaturam·na, porque o seno
tido dos ciclos deve ser Invertido em cada geração.
Acabamos de mencionar as leis biológicas, e seria malicioso, na ver-
dade, mostrar aos difamadores da lógica primitiva que, ao distinguir as
relações matrimoniais em "espécies" dotadas de propriedades particulares,
não procede de maneira diferente do modo de agir do biologista, que
classifica entre seis e vinte e oito fórmulas diferentes as relações entre
os sexos nos ciliados," ou que o genetista quando distingue cinco a sete
tipos de .casamentos consangülneos, conforme a taxa média de apareci·
menta dos. caracteres recessivos em cada um. I1 Entre os graus de pro-
ximidade .. que o pensamento popular tem o hábito de identificar vê-se
então aparecerem diferenciações que não ficam a dever nada às sutilezas
primitivas. As conseqüências da união com a irmã do pai não são as
mesmas que as da união com a irmã da mãe. O irmão do pai e o irmão
da mãe recebem, em genética, condições diferentes, assim como também
os primos cruzados e os primos paralelos. O empirismo de certos soció-
logos contemporâneos apenas repete, em outro plano, o erro de um
idealismo caduco, e devemos responder a ele da mesma maneira: "É da
história da natureza e da história das sociedades humanas que são abstrai·
das as leis da dialética. Porque estas não são outra coisa senão as leis
mais gerais desses dois aspectos do desenvolvimento histórico e do pró-
prio pensamento. '. O erro (de Hegel) provém de ter tentado impor estas
leis à natureza e à história enquanto leis do pensamento, quando era
preciso deduzi·las da natureza e da história. .. Quer se queira, quer não,
o sistema do universo tem de conformar·se a um sistema de pensamento
que não é, na realidade, senão a expressão de certa etapa da evolução
humana. Se virarmos as coisas pelo lado direito, tudo se torna simples
e as leis dialéticas, que parecem tão misteriosas quando examinadas de
um ponto de vista idealista, tornam·se nítidas e tão luminosas quanto o
sol em pleno meio·dia"." Porque as leis do pensamento - primitivo ou
- Loeb e Toffelmeier, op. cit., p. 184.
- H. S. Jennings, The Transition Irom the Individual to the Social LeveI, em
LeveIs oI Integration in Biological and Social Systems, op. cit., p. 113. - L. Hogben, Nature and Nurture, Nova Iorque 1933, p. 63-65.
- F. Engels, Dialectique de la nature. Trad. ingl., C. Dutt, Nova Iorque 1940, p.
26-27.
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