русский Император велел отслужить пасхальную литургию
с большим православным хором, в присутствии русских
войск и французской толпы, над которой торжественно раз
носилось: "Христос Воскресе!". Александр 1 назвал это очи
стительной молитвой и духовным торжеством России в
сердце Франции. После чего русские войска ушли домой из
освобожденной Европы, не посягнув на какие-либо матери
альные и территориальные приобретения - Россия видела
свою задачу там лишь в восстановлении законного порядка.
Мы уже упоминали о той же цели России в ее помощи
европейским монархиям -для противодействия антимонар
хическим силам. В ходе европейских революций 1848 года,
разбившихся о мощь русского великана, долго живший на
Западе Ф.И. Тютчев проницательно заметил:
«Давно уже в Европе существуют только две действи
тельные силы -революция и Россия. Эти две силы теперь
противопоставлены одна другой и, быть может, завтра они
вступят в борьбу. Между ними никакие переговоры, ни
какие трактаты невозможны; существование одной из них
равносильно смерти другой! От исхода борьбы, возникшей.
между ними, величайшей борьбы, какой когда-либо Mip был.
свидетелем, зависит на многие века вся политическая и ре
лигиозная будущность человечества»64.
Несомненно, мiровая закулиса все больше ненавидела
удерживающую православную Империю Третьего Рима,
которую издавна считала своим экзистенциальным врагом.
И по мере выхода демократической идеологии на мiровую
арену, ее натиск на Россию усиливался.
Показатещ,на в этом отношении Крымская война (1853-
1856), когда был атакован не только Крым, но и российские
укрепления в Балтийском море (Аланские острова и фин
ское побережье), в Белом море (Соловецкий монастырь и
Архангельск), Петропавловск-Камчатский, а ... а Кавказе в
СПИIlУ русским ударили горские отряды Шамиля.., союзника
Турции и Англии. Тогда Ватикан и ведущие державы Евро
пы сознательно объединились с мусульманской ТУРЦl;1ей
против удерживающей России для противодействия россий-
м Тютчев Ф 11 Политические статьи Париж. J 976 С 32