равданием массированной помощи (в том числе оружием)
международного еврейства всем революционным партиям
внутри России, которые вместе с "еврейской самообороной"
только за 1905-1907 годы убили и ранили более 9 000 чело-
век, из них половина б ыла случаиными - жертвами n.
В 1906 году Столыпин предложил Государю отменить
ограничения для евреев, «которые особенно раздражают
еврейское население России и, не принося никакой пользы,
потому что они постоянно обходятся со стороны евреев,
только питают революционные настроения еврейской массы
и служат поводом к самой возмутительной противу-русской
пропаганде со стороны самой могущественной еврейской
цитадели - в Америке»74. Но это предложение вряд ли стало
бы решением проблемы (оно свидетельствует о том, что да
же у Столыпина не было должного понимания еврейского
вопроса и надвигавшихся опасностей).
Ответ Государя Николая 11 свидетельствует о его боль
шей мудрости: «Несмотря на самые убедительные доводы в
пользу принятия положительного решения по этому делу,
внутренний голос все настойчивее твердит мне, чтобы я не
брал этого решения на себя. До сих пор совесть моя никогда
меня не обманывала. Поэтому и в данном случае я намерен
следовать ее велениям. Я знаю, Вы тоже верите, что "сердце
царево в руцех Божьих". Да будет так. Я несу за все власти,
мною поставленные, перед Богом страшную ответствен-
7·
"ость и во всякое время готов дать Ему в том ответ» ' ...
Видимо, Государь верно чувствовал: предоставление
равноправия иудаизму не ослабило бы революционных уст
реi'<lЛений российского и международного еврейства, по
скольку главная причина его революционности была в ином
- в самом существовании удерживающей православной го
сударственности. Кроме того, даже если эти ограничения
были малоэффективны, они затрудняли маскировку носите-
73 Гейqшаll А. Кадеты 11 революционный террор 1905-1907//.
Грани. Франкфурт-на-Майне, 1988. N2 150. С 168.
74 К OI.:овцев в.н. Из моего прошлого. Воспоминания 1903-
- Париж, 1933. Т.). с. 236.
75 Там же. С 238.
