детали' ·dкже свидетельствуют о среде, пригодной дЛЯ ТЕ и
ного плана ритуального цареубийства, начиная с соответст
вующей подготовки «знакомыми» Ипатьева места жертво
приношения.
- Несомненно, что оставленные на месте убийства
надписи сделаны теми, кто сознавал ритуальный смысл
этого действа именно в иудейском значении. Одна из над
писей, на немецком языке, является парафразой стихо
творения Гейне об убийстве последнего вавилонского царя
Валтасара за то, что он осквернил своими устами еврейские
священные сосуды (Дан. 5). Имеют ли сходный смысл не
расшифрованные цифровые обозначения? Вполне правдо
подобна тщательная и взвешенная трактовка Энелем значе
ния третьей, каббалистической надписи, сделанной теми же
чернилами буквами из трех языков: «Здесь, по приказу тай
ных сил, Царь был принесен в жертву для f;азрушения Го
сударства. О сем извещаются все народьш1 2. Известна по
хожая надпись, оставленная евреями на месте одного поли
тического убийства в Палестине в 1942 годуl53; у евреев из
давна принято надписание "вины преступника" на месте
казни -оно было сделано на трех языках и на кресте распя
того Иисуса Христа (Мф. 27:37; лк. 23:38: Ин. 19:19-22).
- В еврейской традиции главные жертвоприношения
совершаются в виде сожжения. Царскую семью организа
торы убийства тоже решили сжечь, хотя практической не
обходимости в этом не было (чтобы белые не нашли остан
ки, их проще было увезти подальше от города и скрыть по
отдельности в разных местах: глубоко в земле, в трясине и
т. п.). Согласно "Еврейской энциклопедии", в еврейском
жертвоприношении только умерщвление жертвы «может
быть совершено всяким израильтянином, для остальных же
действий необходим непременно священник»154. Имел ли к
этому отношение некий «еврей с черной, как смоль, боро
дой», которого очевидцы видели в те дни в районе уничто
жения тел вместе с красноармейцами, приехавшими из Мо-
152 3нель. Жертва. Новый Сад, 1925.
153 См.: Русь Православная. СПб., 1998. И!! 4.
154 Еврейская энциклопедия. Т. 7. С. 561.
