Nazarov M. - Вождю Третьего Рима, 2005, 992s

Бож'uя, Христа, Который тем ca.wы1If 11рuда'l ZLнешlO ей
зuаче1l1lе того царства, которое, согласuо видеllИЮ пророка
Да1lиила (см. в Х главе книги), будет существовать да
второго ПРИUlествuя Христа, то есть до конца истории. (В
каком виде - другой вопрос, об этом подумаем в заключи­
тельной главе.) Поэтому название Рима после его падения
стало переходящим: духовный смысл вселенской империи
как главной арены истории был важнее территориального, и
она в виде странствующего царства становилась поочередно
достоянием различных народов, достойных ее. Вот какой
смысл содержится в наименовании Рима "вечным городом".
Однако в первом Риме еще сохранялось неравенство
народов. Неравенство было свойственно им в силу разных
уровней развития, но оно в империи оформлял ось и юриди­
чески: полноправными были лишь римские граждане, полу­
чавшие соответственно и больше кулыурных и экономиче­
ских благ; жители же римских колоний могли получить та­
кие же права лишь в виде особой заслуги. Таким образом, в
духовном плане это было еще только безсознательное под­
готовительное служение той промысленной Богом государ­
ственности, которой предстояло возникнуть позже.
Новый (или Второй) Рим, как назвали Константинополь
(прежнее название - Византия), столицу Восточной Рим­
ской Империи, ознаменовал следующий ее этап - византий­
ский. Первый христианский Император Константин в IV
веке промыслительно перенес столицу в новое место, чтобы
не наливать новое вино в старые мехи. И Византия осознала
своей целью уже не только внешнюю организацию жизни
входящих в нее народов, но открытие им истины о духов­
ном устройстве Mipa. Сама организация жизни Империи во
всех областях - образовании, экономике, юриспруденции,
обороне, внешней политике - была направлена на облегче­
ние людям достижения главной и конечной цели: вечной
жизни в Царстве Небесном. Этой цели были призваны слу­
жить разными средствами и государственная, и церковная
власти на осознаНIIОМ тогда же принципе их симфонии.
Такая Империя сплачивается уже не только принуди­
тельно-административным способом, но и религиозным
осознанием разными народами должной общности ш:тори-