ву, что было ярко выражено в "Слове о законе и благодати"
митрополита Илариона (ХI век). Таков изначальный смысл
русской идеи. Когда же Русь осознаёт себя стержневым
Царством истории, русская идея обретает форму спасения
уже не только своего народа, но и как можно большего чис
ла народов. Вот в чем был историософский смысл успешно
го расширения православной Российской Империи, которая
включала в себя на равных основах всё новые и новые пле
мена и делала для них доступным добровольное приобще
ние к Закону Божию. Такова при рода геополитического чу
да России в виде ее огромности на карте мира: Бог дал эту
территорию должной земной власти, для выполнения ее
вселенской спасительной миссии.
Это увидел в русском народе даже в 1938 году немец
кий философ В. Шубарт: «Вопрос: в чем предназначение
русских на Земле? -тут же оборачивается другим вопросом:
в чем предназначение человека на Земле? Русские непроиз
вольно связывают политические проблемы и задачи с по
следними вопросами человеческого бытия. В судьбе своего
собственного народа они не увидели бы никакого смысла,
если бы этим одновременно не раскрывался для них смысл
судеб всего Mipa ... Можно без преувеличения сказать, что
русские имеют самую глубокую по сути и s::еа6ъемлющую
национальную идею -идею спасения человечества»ЗО.
Даже внешне Российская Империя отличалась от коло
ниальных европейских тем важнейшим качеством, что все
народы в ней были юридически равны, именно потому, что
все ощущались духовно равными - как созданные по образу
Божию и равные перед Ним. Ни один народ не понес мате
риальных или духовных утрат после включения его в Импе
рию, наоборот, только в ее составе многие могли сохра
ниться и созреть до более высоких уровней самосознания.
(Выход из православной Империи, что в революционные
годы начала ХХ века происходило по притязаниям на
власть честолюбивой националистической интеллигенции,
мог означать лишь деградацию для отделяющегося народа и
его попадание в зависимость от апостасийного Mipa.)
30 Шубарт В. Европа и душа Востока. М., 2000. с. 194.
,