философа-интеллигента, как о. Сергий Булгаков, - «Jшбора
торией всяких духовных пороков, отравляющих Mip и в осо-
бенности христианское человечество»^288.
Так извращенная сатаной избранность превращается в
расовое чувство принадлежности к господствующему наро
ду Mipa и становится основой солидарности и нераст~ори~
мости еврейства. Как чувствовал и о. Сергий Булгаков , ев
рейство мистически связано единой судьбой в силу прине
сенной этим народом клятвы при казни Сына Божия
(<<Кровь Его на нас и на детях наших»! - Мф. 27:25). И ко-:
гда их потомки вместо раскаяния в преступлении предков и,
отмежевания от него, так или иначе оправдывают его - они
духовно присоединяются к нему и к связанному с этим про
клятию.
То есть так же, как члены Православной Церкви мисти-.
чески связаны друг с другом (в церковных Таинствах, в об
щей молитве и любви к Богу, в своих духовных подвигах и
жертвах за ближнего, в сострадании, но и в совершаем.ыx
грехах) как члены одного соборного тела в пространстве и
времени, так и члены ·антихристианского народа, очевидно,
связаны аналогично, но с противоположным духовным зна
ком - в грехе христоборчества. Поэтому мiровое еврейство
сочетает в себе невидuмую внешне духовную отвер:жен
ность (она и есть причина Hepacтвopuмocти) с очевидным
материальным господством над мром. Причем первое (от
lЩЗ от Христа в пользу сатаны) является условием для
второго (<<все царства Mipa и славу их ... все это дам Тебе,
если nадши nОКJlониUIЬСЯ мне» -Мф. 4:8-9).
В результате этого мистического "коллективного дого
вора" с сатаной в поведении большей части евреев проявля
ется, если использовать термин кг. Юнга, некое "коллек
тивное безсознательное", которое отметил Амос Оз и кото
рое едино для иудеев и атеистов, националистов и ассими
лянтов (все они считаются евреями и автоматически при
знаются гражданами. государства Израиль, где бы ни жили)..
'88 - В 'Улгаков С' epгuu. nрот. Х ристианство и еврейский вопрос.
Париж, 1991. с. 156.
- см. также: гл. 1. С. 42-43.